馮友蘭
編輯: 問法網(wǎng)小編
2015-07-25 16:41:46
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導(dǎo)讀:馮友蘭（1895.12.04～1990.11.26），字芝生，河南省南陽市唐河縣祁儀鎮(zhèn)人。中國當(dāng)代著名哲學(xué)家、教育家。1918年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1924年獲美國哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。回國后，任清華大學(xué)教授、哲學(xué)系主任、文學(xué)院院長，西南聯(lián)合大學(xué)教授、文學(xué)院院長；第四屆全國人大代表，第二至四屆...
一、學(xué)術(shù)活動(dòng)
綜觀馮友蘭解放后的學(xué)術(shù)活動(dòng)，大體可分為三個(gè)階段：
第一階段：50—60年代。在自我批判的基礎(chǔ)上，以馬克思主義作指導(dǎo)，他開始撰寫《中國哲學(xué)史新編》。馮友蘭《三松堂自序》里回憶說：“當(dāng)時(shí)正在提倡向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，我也向蘇聯(lián)的‘學(xué)術(shù)權(quán)威’學(xué)習(xí)，看他們是怎樣研究西方
馮友蘭
哲學(xué)史的。我尋找一些馬克思主義的詞句，努力運(yùn)用，寫了《中國哲學(xué)史新編》，
出版到第二冊，十年浩劫就開始了，我的工作也停了。”在這一時(shí)期，整個(gè)學(xué)術(shù)界都被一種僵化、教條的學(xué)術(shù)空氣所籠罩，哲學(xué)史研究由于其與政治過于緊密的關(guān)系更是如此。一部豐富多彩的哲學(xué)史被簡化為唯物主義與唯心主義的斗爭史，并被圖式化地定為唯物主義戰(zhàn)勝唯心主義的歷史，馮友蘭身處其時(shí)，亦頗受這種氛圍的影響。
第二階段：70年代，代表
作為《論孔丘》。其時(shí)寫了《對于孔子的批判和對于我過去的尊孔思想的自我批判》及《復(fù)古與反復(fù)古是兩條路線的斗爭》兩篇文章在《北大學(xué)報(bào)》上發(fā)表。不久，《光明日報(bào)》《北京日報(bào)》即予全文轉(zhuǎn)載，在社會(huì)上引起很大反響。1975年，他的《論孔丘》一書正式出版。書中觀點(diǎn)與以前迥然不同。他在《三松堂自序》說：“我在當(dāng)時(shí)的思想，真是毫無
實(shí)事求是之意，而有嘩眾取寵之心，不是立其誠而是立其偽。”這既是馮氏個(gè)人的無奈，也是建國以來知識(shí)分子群體的一大悲劇。1972年，身處逆境中的馮友蘭曾賦詩一首，其中有云：“若驚道術(shù)多遷變，請向興亡事里尋。”對解放后事態(tài)紛紜和自己哲學(xué)思想之多變，頗多感嘆！
第三階段：80年代，隨著“四人幫”的垮臺(tái)，思想上的“撥亂反正”，尤其是中國共產(chǎn)黨的十一屆三中全會(huì)之后，馮友蘭迎來了自己的學(xué)術(shù)春天。經(jīng)過50—60年代的教訓(xùn)以及70年代的思想折騰，馮氏決意空所依傍，直陳己見，決意重寫中國哲學(xué)史，以舒解胸中積壓多年之郁悶。自1980年開始，馮友蘭以耄耋之年，展老驥之志，手握如椽巨筆，重寫《中國哲學(xué)史新編》，并明確申明只寫“自己在現(xiàn)有馬克思主義水平上所能見到的東西，直接寫我自己在現(xiàn)有的馬克思主義水平上對于中國哲學(xué)史和文化的理解和體會(huì)，不依傍別人。”從而真正把自己80年來對中國哲學(xué)及文化研究所得之理解、體會(huì)寫出來，成為一家之言。經(jīng)過十年的艱苦努力，終于在1989年完成了七卷本的《中國哲學(xué)史新編》，了卻了一大心愿。
二、人物影響
馮友蘭先生是中國現(xiàn)代史上杰出的思想家、哲學(xué)家，是對中國學(xué)術(shù)史、中國思想史、中國哲學(xué)史諸多領(lǐng)域做出了重大貢獻(xiàn)的偉大學(xué)者。他的《中國哲學(xué)史》是繼胡適《中國哲學(xué)史大綱》之后又一部具有廣泛影響的中國哲學(xué)史著作，代表了30年代中國哲學(xué)史研究的最高水平。此書被馮的美國學(xué)生卜德譯成英文，成為現(xiàn)今西方人
系統(tǒng)了解中國哲學(xué)的為數(shù)不多的著作之一。在這部巨著中，他自稱為“釋古派”而與胡適的“疑古派”相區(qū)別。他著力論證了儒家哲學(xué)在中國哲學(xué)史上的正統(tǒng)地位。這為他后來創(chuàng)立新理學(xué)思想體系積累了思想材料，作了必要的理論準(zhǔn)備。[9]1990年7月，馮友蘭七卷本的《中國哲學(xué)史新編》全部完成。馮友蘭說這部書“不僅是過去的歷史的敘述，而是未來的哲學(xué)的營養(yǎng)。這部中國哲學(xué)史著作，有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和非常重要的歷史意義。它奠定了中國哲學(xué)史的學(xué)科基礎(chǔ)，在中國哲學(xué)由近代走向現(xiàn)代的發(fā)展歷程中，是一座里程碑。他高度提煉總結(jié)了兩個(gè)觀點(diǎn)，一是從中國哲學(xué)的傳統(tǒng)看哲學(xué)的性質(zhì)及其作用，二是從中國哲學(xué)的傳統(tǒng)看世界哲學(xué)的未來。“馮有蘭是近代以來中國能夠建立自己體系的少數(shù)幾個(gè)哲學(xué)家之一，他的思想在現(xiàn)代中國哲學(xué)史上占有重要地位。馮有蘭是一位愛國者，他一生致力于研究和傳播中國文化，享譽(yù)世界。
三、人物評價(jià)
季羨林：芝生先生走過了95年的漫長的人生道路，95歲幾乎等于一個(gè)世紀(jì)。自從公元建立后，至今還不到二十個(gè)世紀(jì)。芝生先生活了公元的二十分之一，時(shí)間夠長的了。他一生經(jīng)歷了清代、民國、洪憲、軍閥混戰(zhàn)、國民黨統(tǒng)治、抗日戰(zhàn)爭，一直迎來了解放。道路并不總是平坦的，有陽關(guān)大道，也有獨(dú)木小橋，曲曲折折，坎坎坷坷。然而芝生先生以他那奇特的樂觀精神和適應(yīng)能力，不斷追求真理，追求光明，忠誠于自己的學(xué)術(shù)事業(yè)，熱愛祖國，熱愛祖國的傳統(tǒng)文化，終于走完了人生長途。仰不愧于天，俯不怍于地。我們可以說他是晚節(jié)善終，大節(jié)不虧。他走了一條中國老知識(shí)分子應(yīng)該走的道路。在他身上，我們是可以學(xué)習(xí)到很多東西的。
胡適：“天下蠢人恐無出芝生右者”。
樸槿惠：在我最困難的時(shí)期，使我重新找回內(nèi)心的平靜的生命燈塔的，是中國著名學(xué)者馮友蘭的著作《中國哲學(xué)簡史》。
李慎之：“中國人了解、學(xué)習(xí)、研究中國哲學(xué)，馮友蘭先生是可超而不可越的人物。”“如果中國人因?yàn)橛袊?yán)復(fù)而知有西方學(xué)術(shù)，
外國人因?yàn)橛旭T友蘭而知有中國哲學(xué)”，這大概不會(huì)是夸張。
陳來：中國哲學(xué)里，我推薦馮友蘭先生的《中國哲學(xué)簡史》，部頭很小，講中國哲學(xué)發(fā)展的基本過程和問題。它本來是寫給美國人的，非常通俗易懂。對于所學(xué)專業(yè)不是哲學(xué)的學(xué)生是最基本的。在世界上還沒有見過第二本這樣的書。
趙啟正： 馮友蘭先生的《中國哲學(xué)簡史》，是非常重要的書。
四、主要著作
出版年份 |
書 名 |
出版社 |
民國15年 |
人生哲學(xué) |
商務(wù)印書館 |
民國19年 |
人生哲學(xué) |
商務(wù)印書館 |
民國20年 |
中國哲學(xué)史 |
神州國光社 |
民國21年 |
宋明道學(xué)中理學(xué)心學(xué)二派之不同 |
國立清華大學(xué) |
民國22年 |
一種人生觀 |
商務(wù)印書館 |
民國24年 |
中國哲學(xué)史 |
商務(wù)印書館 |
1936年 |
中國哲學(xué)史補(bǔ) |
商務(wù)印書館 |
民國27年 |
新理學(xué)第一版 |
商務(wù)印書館 |
民國28年 |
新理學(xué) |
商務(wù)印書館 |
民國28年 |
新事論 |
商務(wù)印書館 |
民國29年 |
新理學(xué) |
商務(wù)印書館 |
1941年 |
新世訓(xùn), 一名生活方法新論 |
開明書店 |
民國32年 |
新理學(xué) ，第三版 |
商務(wù)印書館 |
民國32年 |
新原人 |
商務(wù)印書館 |
民國33年 |
中國哲學(xué)史 |
商務(wù)印書館 |
1943年 |
新世訓(xùn) : 生活方法新論 |
開明書店 |
民國34年 |
新原人 |
商務(wù)印書館 |
民國34年 |
中國哲學(xué)小史 |
商務(wù)印書館 |
民國34年 |
新原道, 一名中國哲學(xué)之精神 |
商務(wù)印書館 |
民國35年 |
新原道, 一名, 中國哲學(xué)之精神 |
商務(wù)印書館 |
民國35年 |
新知言 |
商務(wù)印書館 |
民國37年 |
新知言 |
商務(wù)印書館 |
1947年 |
中國哲學(xué)史 |
商務(wù)印書館 |
1947年 |
中國哲學(xué)史 |
中華書局 |
1958年 |
中國哲學(xué)史論文集 |
上海人民出版社 |
1959年 |
四十年的回顧 |
科學(xué)出版社 |
1961年 |
中國哲學(xué)史 |
中華書局 |
1961年 |
新原人 |
中國哲學(xué)研究會(huì) |
1962年 |
中國哲學(xué)史論文初集 |
上海人民出版社 |
1962年 |
中國哲學(xué)史新編 |
人民出版社 |
1962年 |
中國哲學(xué)史 : 料學(xué)初稿 |
上海人民出版社 |
1962年 |
中國哲學(xué)史論文二集 |
上海人民出版社 |
1964年 |
中國哲學(xué)史新編 |
人民出版社 |
1964年 |
中國哲學(xué)史新編 |
人民出版社 |
|
孔丘教育思想批判/論孔丘(馮天瑜著/馮友蘭著) |
浙江日報(bào)編輯部 |
1975年 |
論孔丘 |
人民出版社 |
1984年 |
三松堂自序 |
三聯(lián)書店 |
1984年 |
三松堂學(xué)術(shù)文集 |
北京大學(xué)出版社 |
1985年 |
中國哲學(xué)簡史 |
北京大學(xué)出版社 |
1985年 |
三松堂全集.第一卷 |
河南人民出版社 |
1986年 |
三松堂全集.第四卷 |
河南人民出版社 |
1986年 |
三松堂全集.第五卷,新原道、新知言、南渡集 |
河南人民出版社 |
1988年 |
中國當(dāng)代社會(huì)科學(xué)名家自選學(xué)術(shù)精華叢書.第1輯,馮友蘭學(xué)術(shù)精華錄(鮑霽主編/馮友蘭, 著) |
北京師范學(xué)院出版社 |
1989年 |
中國哲學(xué)史新編 |
人民出版社 |
1989年 |
三松堂自序 |
三聯(lián)書店 |
1991年 |
三松堂全集,中國哲學(xué)史新編 |
河南人民出版社 |
1992年 |
馮友蘭學(xué)術(shù)論著自選集 |
北京師范學(xué)院出版社 |
1992年 |
三松堂全集.第十二卷,三松堂哲學(xué)文集 |
河南人民出版社 |
1992年 |
中國哲學(xué)史(馮友蘭著) |
三聯(lián)書店(香港)有限公司 |
民國82年 |
中國哲學(xué)史 |
|
1993年 |
馮友蘭集 |
群言出版社 |
1993年 |
馮友蘭語萃 |
華夏出版社 |
1994年 |
三松堂全集.第十三卷 |
河南人民出版社 |
1994年 |
馮友蘭選集 |
天津人民出版社 |
1994年 |
闡舊邦以輔新命 : 馮友蘭文選 |
上海遠(yuǎn)東出版社 |
1996年 |
中國現(xiàn)代哲學(xué)史 |
中華書局(香港)有限公司 |
1999年 |
新世訓(xùn) : 生活方法新論 |
天地圖書有限公司 |
1996年 |
貞元六書 |
華東師范大學(xué)出版社 |
1996年 |
覺解人生 |
浙江人民出版社 |
1996年 |
新世訓(xùn) : 生活方法新論 |
北京大學(xué)出版社 |
1996年 |
中國哲學(xué)簡史 |
北京大學(xué)出版社 |
1996年 |
馮友蘭學(xué)術(shù)文化隨筆 |
中國青年出版社 |
1996年 |
中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典,馮友蘭卷(劉夢溪主編) |
河北教育出版社 |
1998年 |
三松堂小品 |
北京出版社 |
1998年 |
中國哲學(xué)史新編 |
人民出版社 |
1998年 |
中國哲學(xué)的精神 : 馮友蘭文選 |
國際文化出版公司 |
1998年 |
三松堂自序 |
人民出版社 |
1998年 |
中國哲學(xué)的精神 : 馮友蘭集 |
上海文藝出版社 |
1999年 |
中國現(xiàn)代哲學(xué)史(馮友蘭著) |
廣東人民出版社 |
2000年 |
馮友蘭選集 |
北京大學(xué)出版社 |
2000年 |
中國哲學(xué)史 |
華東師范大學(xué)出版社 |
2000年 |
我的學(xué)術(shù)之路 : 馮友蘭自傳 |
江蘇文藝出版社 |
2000年 |
三松堂全集 |
河南人民出版社 |
2004年 |
馮友蘭經(jīng)典文存 |
上海大學(xué)出版社 |
2004年 |
馮友蘭自述 |
河南人民出版社 |
2004年 |
馮友蘭自述 |
中國人民大學(xué)出版社 |
2005年 |
一種人生觀 : 馮友蘭的人生哲學(xué) |
中國人民大學(xué)出版社 |
2013年 |
中國哲學(xué)簡史(軟精版) |
北京大學(xué)出版社 |
