奧斯丁
編輯: 問法網(wǎng)小編
2015-07-25 17:48:47
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導(dǎo)讀:約翰·奧斯丁(1790-1859)，英國法學(xué)家，“現(xiàn)代英國法理學(xué)之父”，法律實證主義創(chuàng)始人之一；1818—1825年從事律師職業(yè)，1826年被任命為倫敦大學(xué)第一任法理學(xué)教授；曾于1828—1832、1834年在倫敦大學(xué)和英國法學(xué)協(xié)會會所開設(shè)法理學(xué)系列講座。其代表...
一、個人介紹
約翰·奧斯丁(John Austin，1790-1859)，英國
法學(xué)家，“現(xiàn)代英國法理學(xué)之父”，法律實證主義創(chuàng)始人之一；1818—1825年從事
律師職業(yè)；
1826年被任命為倫敦大學(xué)第一任法理學(xué)教授；
曾于1828—1832、1834年在倫敦大學(xué)和英國法學(xué)協(xié)會會所開設(shè)法理學(xué)系列講座。其代表著作《法理學(xué)的范圍》(1832、1863)和《法理學(xué)或者實證法哲學(xué)講演錄》(1863)均根據(jù)講座內(nèi)容整理而成。
二、個人思想與貢獻
奧斯丁的學(xué)術(shù)思想主要淵源于托馬斯·
霍布斯和杰里米·
邊沁?；舨妓龟P(guān)于“強勢政府”(權(quán)力)和實在法(
主權(quán)者的
命令)，以及建立現(xiàn)代社會秩序之必然性的論述，是奧斯丁法理學(xué)的基本主題。
邊沁對功利主義原則的闡述，對法律和道德、注釋法學(xué)和評論法學(xué)的區(qū)分，則為奧斯丁尋求法律實證知識以建立現(xiàn)代社會秩序的努力，提供了重要的指引。
奧斯丁的貢獻主要在于：設(shè)定了分析法學(xué)的基本規(guī)則，而正是這些規(guī)則界定了法律實證主義的基本特征；在邊沁學(xué)術(shù)
遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，努力通過嚴格的科學(xué)程序創(chuàng)設(shè)法理學(xué)學(xué)科體系，使法理學(xué)
作為法學(xué)的一個分支成為可能。
奧斯丁法學(xué)思想的主導(dǎo)性論題是，法律是功利主義政府的工具．其主要學(xué)術(shù)觀點包括：
1．“法”的含義．“法”包括嚴格意義上的法和并非嚴格意義上的法；嚴格意義上的法表現(xiàn)為上帝為人類制定的“上帝法”、人類自己制定的“實在法”、實際存在的社會道德規(guī)則；并非嚴格意義上的法表現(xiàn)為比喻意義上的法。但凡嚴格意義上的法，都具有“命令”的性質(zhì)。
2．法理學(xué)的范圍。“實在法”，即“政治優(yōu)勢者對政治劣勢者制定或發(fā)布的法律”，是法理學(xué)以及與具體法律制度相關(guān)的法律科學(xué)的真正對象。“法”這一術(shù)語，就其最為普遍的理解方式和嚴格含義的語詞使用而言，可以認為是一個理性人為約束另一個理性人而制定的規(guī)則；在人對人設(shè)立的各種
法律規(guī)則中，有些是由政治優(yōu)勢者(主權(quán)者與臣民)設(shè)立的，在獨立國家或獨立政治社會中，則是由行使最高和從屬統(tǒng)治權(quán)力的人設(shè)立的，這些才是法律科學(xué)的主題．法理學(xué)應(yīng)該從眾多的法現(xiàn)象中辨別出并著力研究“實在法”．
3．上帝法(自然法)、功利原則和社會正義。在上帝法中，有些是人們可以明顯發(fā)覺或心領(lǐng)神會的，而有些則是朦朧不見的；朦朧不見的上帝法，又稱自然法。自然法，只能是人類從上帝的良善，以及從人類行為的趨向中，匯集總結(jié)而來，也就是說，上帝的仁愛或者人們所說的“社會正義”，以及一般性的功利原則，才是理解自然法的渠道。同時，功利主義也是政治組織目標(如社會正義、共同福利)的關(guān)鍵原則，測量尺度。因此，功利原則既是自然法實證化的認識論原則，也是確立現(xiàn)代社會秩序的實踐原則。
