霍布斯
編輯: 問法網(wǎng)小編
2015-07-25 17:26:07
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導(dǎo)讀:托馬斯·霍布斯（ThomasHobbes，1588－1679）英國政治家、哲學(xué)家。生于英國威爾特省一牧師家庭。早年就學(xué)于牛津大學(xué)，后做過貴族家庭教師，游歷歐洲大陸。他創(chuàng)立了機(jī)械唯物主義的完整體系，指出宇宙是所有機(jī)械地運動著的廣延物體的總和。他提出“自然狀態(tài)”和國家起源說，指出國家是人們...
一、人物簡介
托馬斯·霍布斯
繼承了F.培根的唯物主義經(jīng)驗論的觀點，但把邏輯的思維看作是觀念的加或減的機(jī)械運算，認(rèn)為幾何學(xué)和力學(xué)是科學(xué)思維的理想楷模。他力圖以機(jī)械運動原理
解釋人的情感、欲望，從中尋求社會動亂和安寧的根源。著有《論公民》、《利維坦或物質(zhì)、形式或教會的、世俗的國家權(quán)力》、《論物質(zhì)》、《貝希莫特》、《論政體》、《利維坦》、《論人》、《論社會》、《對笛卡爾形而上學(xué)的沉思的第三組詰難》等。
二、人物生平
霍布斯在1588年4月5日生于英格蘭威爾特郡的馬姆斯伯里（Malmesbury）。他的父親擔(dān)任鄰近教區(qū)的牧師而不得不離開小鎮(zhèn)，將他的三名子女都寄讬給他哥哥法蘭西斯照顧。霍布斯從四歲開始在馬姆斯
Thomas Hobbes
伯里的教堂接受教育，接著他前往私人
學(xué)校就讀，由一名自牛津大學(xué)畢業(yè)的年輕人羅伯·拉蒂默教導(dǎo)。霍布斯是一名天賦極佳的學(xué)生，在大約1603年時他被送至牛津的摩德林學(xué)院（Magdalen College）就讀。當(dāng)時摩德林學(xué)院的校長是嚴(yán)格的清教徒John Wilkinson，年輕的霍布斯也受了他的影響。
在大學(xué)里，霍布斯顯然依著自己的規(guī)劃學(xué)習(xí)；他很少被其他正規(guī)的學(xué)校課程所吸引。他直到1608年才取得了學(xué)位，但在這段
期間中他曾經(jīng)由
院長James Hussee爵士的推薦，擔(dān)任哈德威克男爵卡文迪許之子威廉的
家庭教師（亦即后來的德文郡公爵），霍布斯一生中和這一家族的緊密關(guān)系也因此展開。
霍布斯在1610年陪伴年輕的威廉游遍歐洲大陸，霍布斯也因此有機(jī)會比較他在牛津所接受的經(jīng)院哲學(xué)教育、與歐洲大陸科學(xué)而具批判性的研究方式有何不同。當(dāng)時霍布斯關(guān)注的研究領(lǐng)域是古希臘和拉丁文的著作，在經(jīng)過十余年的努力后，他在1628年完成了修昔底德所著的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史的
翻譯，成為第一個將其從希臘文原稿翻譯為英文的人。霍布斯認(rèn)為修昔底德對伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的紀(jì)錄清楚顯示了民主政府是無法打勝戰(zhàn)爭和維持長期穩(wěn)定的，也因此他認(rèn)為民主制度并不可取。
雖然霍布斯當(dāng)時曾與一些文藝人士和思想家如弗蘭西斯·培根相交，但他在1629年之后才開始擴(kuò)展自己的哲學(xué)研究領(lǐng)域。他的贊助人—德文郡公爵卡文迪許在 1628年6月死于瘟疫，公爵夫人不再雇請他。不過霍布斯很快又找到了新工作，擔(dān)任喬維斯·克利夫頓爵士（Gervase Clifton）之子的家庭教師?；舨妓篂榱诉@份工作而長時間留在巴黎，一直到1631年卡文迪許家族又再次雇請他，不過這次教導(dǎo)的對象改為威廉之子了。 接下來七年里霍布斯在教學(xué)的同時也不斷拓展自己的哲學(xué)知識，思考一些主要的哲學(xué)辯論問題。他在1636年前往佛羅倫斯旅行，并在巴黎加入了馬蘭·梅森等人的哲學(xué)辯論團(tuán)體。從1637年起他開始自稱為哲學(xué)家和學(xué)者了。
在巴黎
霍布斯最初有興趣的研究領(lǐng)域是物體的運動原理，盡管他對這一現(xiàn)象有高度興趣，但他卻不屑以物理學(xué)的實驗方式進(jìn)行研 究。他自行構(gòu)想出了一套物理運行的原理，并且終身都在研究這套虛擬的原理。他首先寫下了幾篇論文闡述這套原理的架構(gòu)，證明其原理在物理現(xiàn)象的運動上都是可 以解釋的—至少在運動或機(jī)械運行上可以解釋。接著他將人類與自然界分隔開來，在另一篇論文里顯示了哪些肉體的運動會牽涉到特殊的知覺現(xiàn)象、知識、和感情， 以此證明人類的特殊之處。最后他在總結(jié)的論文里闡述人類如何形成和參與社會，并主張社會應(yīng)該避免人們退回“野蠻而不幸”的原始狀態(tài)。因此他主張肉體、人、 和國家這三者的現(xiàn)象應(yīng)該要被一起研究。
霍布斯在1637年回到了祖國英國，當(dāng)時英國的政治和社會局勢動蕩不安，霍布斯也無法再專心的進(jìn)行哲學(xué)的研究了。不過，在他回到英國的最初幾年里所寫下的論文集The Elements of Law里，清楚顯示了當(dāng)時他的政治思想還沒有被大幅改變，一直要到1640年代英國內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)為止。
1640年11月，英國長期國會取代了短期國會，國會與國王間的沖突迅速惡化，霍布斯覺得他的著作可能會招致政治的迫害，因此很快便逃至巴黎，在接下來11年內(nèi)都沒有再返回英國。在巴黎他重新加入了馬蘭·梅森的辯論團(tuán)體，同時期他也寫下了一篇對于笛卡爾《形而上學(xué)的沉思》一書的批評。
他也逐漸回復(fù)原先的研究工作，開始撰寫研究的第三部分De Cive，并在1641年11月撰寫完畢。雖然他最初只打算私下傳閱，但這本書最后仍廣泛流傳。他接著重新著手研究的前兩個部分，將大部分時間都花在研究 上，那幾年里他除了一篇有關(guān)光學(xué)的短文（1644年）外便很少發(fā)表其他
作品。他在哲學(xué)界建立起了良好的名聲，并在1645年和笛卡爾等人一同被選出以
調(diào)解 有關(guān)化圓為方的學(xué)術(shù)
爭議。
三、人物思想：社會契約思想
1、人在自然狀態(tài)下總是處于自然狀態(tài)。每個人對一切事物的
自然權(quán)利會導(dǎo)致戰(zhàn)爭；
2、為了保護(hù)自己 ，個人把自然權(quán)利轉(zhuǎn)讓出來組成政府；
總體上，霍布斯是推崇國家權(quán)力，這適應(yīng)了當(dāng)時國家統(tǒng)一的要求。
四、霍布斯主義
1、主權(quán)與政體
在主權(quán)方面，霍布斯主張主權(quán)在君，并認(rèn)為主權(quán)者的權(quán)力也不受法律的限制，且不受他自己制定的法律的限制。與
孟德斯鳩等人的分權(quán)主張不同，霍布斯認(rèn)為構(gòu)成主權(quán) 的各項權(quán)力都是統(tǒng)一不可分的，他反對分權(quán)的主張，認(rèn)為主權(quán)如果由幾個機(jī)構(gòu)分掌，就會使國家機(jī)能失調(diào)。他將國家分為三種政體，即君主政體、貴族政體和民主政體，并認(rèn)為君主政體最好，因為君主政體能避免內(nèi)亂?；舨妓怪鲝埖氖且环N極端的專制主義，他將布丹的主權(quán)至高無上理論發(fā)展到無以復(fù)加的程度，以至到了主權(quán)者不服從任何權(quán)威的地步?；舨妓沟闹魃婕白疃嗟氖切谭?，他是從對罪與惡的區(qū)別與聯(lián)系中得出
犯罪的概念的，他把屬于道德范疇的“惡”與屬于法律范疇的罪加以區(qū)別。
2.犯罪與法
關(guān)于犯罪的原因，霍布斯認(rèn)為一切
罪行都是來源于無知、謬誤，來源于仇恨、淫欲和貪婪等激情，虛榮是導(dǎo)致犯罪的主要原因。關(guān)于
罪行輕重的衡量，他認(rèn)為應(yīng)該根據(jù) 犯罪的原因、犯罪的危害后果及時間、地點和人物的不同，區(qū)分各種犯罪程度的輕重，要參考犯罪的原因、后果、時間、地點和人物。他對
刑罰下了一個明確的定 義：刑罰就是國家的統(tǒng)治者，根據(jù)人們對于法律的禁與令的
作為與
不作為，而對違犯法律的人所施加的一種痛苦，目的在于使他人知道違犯法律必受懲罰而守法。他 把刑罰分為神罰和人罰二類。霍布斯是英國新興大
資產(chǎn)階級和新貴族的忠實代言人，盡管他有許多反復(fù)，但仍不愧為一位資產(chǎn)階級的啟蒙思想家、反封建的斗士。
五、重要著作
△1629. 翻譯修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》
△1650. The Elements of Law, Natural and Political, 寫于1640年
·Human Nature, or the Fundamental Elements of Policie
·De Corpore Politico
△1651-8. Elementa philosophica
·1642. De Cive (拉丁文)
·1651. Philosophical Rudiments concerning Government and Society (De Cive的英文譯本)
·1655. De Corpore (拉丁文)
·1656. De Corpore (英文翻譯)
·1658. De Homine (拉丁文)
△1651. 利維坦，或教會國家和市民國家的實質(zhì)、形式和權(quán)力. Online.
△1656. Questions concerning Liberty, Necessity and Chance
△1668. 利維坦的拉丁文翻譯
△1675. 翻譯荷馬的奧德賽和伊利亞特為英文
△1681. 死后
出版的Behemoth, or The Long Parliament (寫于1668年).
