龐德
編輯: 問(wèn)法網(wǎng)小編
2015-07-25 17:13:03
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導(dǎo)讀:羅斯科·龐德（RoscoePound，1870年10月27日—1964年6月30日），美國(guó)二十世紀(jì)最負(fù)盛名的法學(xué)家之一，他的法學(xué)思想對(duì)當(dāng)代法學(xué)理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，他是“社會(huì)學(xué)法學(xué)”運(yùn)動(dòng)的奠基人。與傳統(tǒng)的主流法學(xué)不同，他從社會(huì)學(xué)的角度分析了“法”這種現(xiàn)象，提供了一種全...
一、人物生平
羅斯科·龐德（Roscoe Pound，1870年--1964年）是美國(guó)20世紀(jì)著名
法學(xué)家。1870年，龐德出生于美國(guó)內(nèi)布拉斯加州的Lincoln。龐德在內(nèi)布拉斯加大學(xué)（University of Nebraska-Lincoln）學(xué)習(xí)植物學(xué)，分別于1888年和1889年獲得學(xué)士和碩士學(xué)位。1889年，他到哈佛大學(xué)法學(xué)院學(xué)習(xí)，一年后轉(zhuǎn)到西北大學(xué)法學(xué)院，在那里讀完了法律學(xué)位。他返回內(nèi)布拉斯加州開(kāi)業(yè)當(dāng)
律師，繼續(xù)他的植物學(xué)研究。1898年，他在內(nèi)布拉斯加大學(xué)獲得了植物學(xué)博士學(xué)位。
1903年，龐德成為內(nèi)布拉斯加大學(xué)法學(xué)院
院長(zhǎng)。1910年，他開(kāi)始在哈佛任教，并于1916年成為哈佛大學(xué)法學(xué)院 的院長(zhǎng)。 他是“社會(huì)學(xué)法學(xué)”運(yùn)動(dòng)的奠基人，美國(guó)法律現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)的早期代表人物，該運(yùn)動(dòng)主張更加實(shí)用地并依據(jù)
公共利益來(lái)
解釋法律，并側(cè)重于實(shí)際發(fā)生的法律過(guò)程，反 對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)法學(xué)界盛行的法律實(shí)證主義。 他有力批判了當(dāng)時(shí)美國(guó)最高法院以Lochner v. New York (1905)案為代表的有關(guān)“
合同自由”的判例。龐德后來(lái)反對(duì)該運(yùn)動(dòng)，并在其生命的后期成了對(duì)法律現(xiàn)實(shí)主義的著名批判者。
二、法學(xué)思想
美國(guó)法學(xué)家，社會(huì)學(xué)法學(xué)派的主要代表之一。出身于
法官家庭。曾任律師、內(nèi)布拉斯加州最高法院
上訴委員會(huì)委員、內(nèi)布拉 斯加大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)。1907年起先后在西北大學(xué)、芝加哥大學(xué)和哈佛大學(xué)執(zhí)教。1916年起任哈佛大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)達(dá)20年之久。第二次世界大戰(zhàn)后曾任中華 民國(guó)時(shí)期國(guó)民黨政府
司法部和教育部顧問(wèn)。主要著作有《社會(huì)學(xué)法學(xué)的范圍和目的》（1911～1912）、《法哲學(xué)導(dǎo)論》(1922)、《法制史闡述》 (1923)、《法和道德》（1924）、《通過(guò)法律的社會(huì)控制》（1942）、《法的任務(wù)》(1944)、《正義來(lái)自法律》(1951)和《法理學(xué)》 （5卷集,1959）。最后一書(shū)是他過(guò)去著作的概述。龐德學(xué)說(shuō)的思想淵源主要是實(shí)用主義哲學(xué)、美國(guó)L.F.沃德(1841～1913)和E.A.羅斯 (1866～1951)的社會(huì)學(xué)以及R.von耶林的新功利主義法學(xué)。他在《社會(huì)學(xué)法學(xué)的范圍和目的》中曾提出社會(huì)學(xué)法學(xué)派的6點(diǎn)綱領(lǐng),以后又?jǐn)U大為下列 8點(diǎn):①研究法律制度、規(guī)則和學(xué)說(shuō)的實(shí)際
社會(huì)效果。②為
立法準(zhǔn)備而進(jìn)行社會(huì)學(xué)的研究。③研究使
法律規(guī)則發(fā)生實(shí)效的手段。④研究
法律方法：對(duì)司法、行政和立 法等活動(dòng)進(jìn)行心理學(xué)研究以及對(duì)理想進(jìn)行哲學(xué)研究。⑤對(duì)法律史進(jìn)行社會(huì)學(xué)的研究。⑥重視對(duì)法律規(guī)則的個(gè)別適用，即合理和公平地解決每一案件。⑦在普通
法系國(guó) 家設(shè)立司法部的作用應(yīng)主要在于研究法律的作用。⑧以上各點(diǎn)宗旨都在于使法律目的更有效地實(shí)現(xiàn)。 從強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)法的目的、法的效果這一前提出發(fā)，龐德認(rèn)為法是一種社會(huì)工程，一種社會(huì)控制的工具。法的目的和任務(wù)在于最大限度地滿足、調(diào)和相互沖突的利益。利 益是
法律保護(hù)的基本因素，權(quán)利是法律上被保護(hù)的利益。為了實(shí)現(xiàn)這些任務(wù)，就必須正確地對(duì)各種利益進(jìn)行分類：①個(gè)人利益，其中又包括人格、
家庭關(guān)系和物質(zhì)三 方面的利益。②公共利益，包括國(guó)家
作為法人在維護(hù)其人格和物質(zhì)方面以及作為社會(huì)利益捍衛(wèi)者的利益。③社會(huì)利益，其中包括一般安全、
社會(huì)組織安全、一般道 德、社會(huì)資源、一般進(jìn)步以及個(gè)人生活等各方面的社會(huì)利益。
由于法的目的和任務(wù)在于調(diào)和相互沖突的利益，就必須對(duì)這些利益進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而也就要有借以評(píng)價(jià)的價(jià)值準(zhǔn)則。龐德在 20世紀(jì)初曾提出文明社會(huì)在
私法方面的五個(gè)方面的法律前提，主要是關(guān)于保護(hù)人身財(cái)產(chǎn)安全、
所有權(quán)、履行
契約義務(wù)和
過(guò)失行為責(zé)任;在40年代,他又補(bǔ)充了有 關(guān)勞動(dòng)和其他社會(huì)立法的三個(gè)方面的前提；他認(rèn)為20世紀(jì)法的理想圖畫(huà)是：一方面促進(jìn)個(gè)人主動(dòng)精神，另一方面實(shí)現(xiàn)社會(huì)合作。
龐德認(rèn)為法的發(fā)展經(jīng)歷了如下五個(gè)階段：①原始的法，如《漢穆拉比法典》,其目的在于謀求和平,防止
血親復(fù)仇；②嚴(yán)格 的法，如
羅馬法和英國(guó)中世紀(jì)的法，其目的在于法的確
定性和統(tǒng)一性；③17、18世紀(jì)的衡平法和自然法，其目的在于以道德觀念改正上一階段法律形式的嚴(yán)格 性；④成熟的法，如英美19世紀(jì)的法，其目的不僅在于確定性,而且在于謀求一切人的平等和安全; ⑤社會(huì)化的法,即19世紀(jì)后期開(kāi)始的西方各國(guó)的法,目的在于使社會(huì)化觀念進(jìn)入法的領(lǐng)域。在1959年的《法理學(xué)》一書(shū)中，他又補(bǔ)充了一個(gè)論點(diǎn)：下一階段的 法是世界法，今后法學(xué)家的迫切任務(wù)可能是提出局部性立法和行政同世界統(tǒng)一的普遍
法律原則之間的關(guān)系。早在1947年，他就呼吁建立"新的萬(wàn)
民法"或"世界 范圍的法律秩序"。
龐德是20世紀(jì)西方各國(guó)，尤其是美國(guó)法學(xué)界最有權(quán)威的法學(xué)家之一。他所代表的社會(huì)學(xué)法學(xué)長(zhǎng)期來(lái)在美國(guó)法學(xué)中占有主導(dǎo)地位。
《法理學(xué)概述》（Outlines of Lectures on Jurisprudence），1914年
《普通法的精神》（The Spirit of the Common Law），1921年
《法與道德》（Law and Morals），1924年
《美國(guó)刑事公正》（Criminal Justice in America），1930年。
四、社會(huì)評(píng)價(jià)
羅斯科·龐德作為一個(gè)被西方法學(xué)界長(zhǎng)期奉為權(quán)威之人，其學(xué)說(shuō)特點(diǎn)在于涉及面廣泛，對(duì)現(xiàn)代各派學(xué)說(shuō)“兼收并蓄”，其思想無(wú)疑具有重大的進(jìn)步性和獨(dú)到性。
首先，龐德的法社會(huì)學(xué)思想注重研究法律的實(shí)際效果和強(qiáng)調(diào)對(duì)司法過(guò)程的研究，具有一定的合理性。其對(duì)實(shí)用主義的
繼承和 發(fā)展,對(duì)于法律的作用和任務(wù)的探討,使得法律在形而下層面上的研究得到了突破。法社會(huì)學(xué)突破了傳統(tǒng)自然法理論與實(shí)證脫節(jié)的缺陷，基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求，將法 關(guān)注的重點(diǎn)從強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益轉(zhuǎn)而關(guān)注公共和社會(huì)利益，旨在謀求個(gè)體利益與集體利益的妥協(xié)，從而提高了
法律調(diào)整的合理性、準(zhǔn)確性和有效性。
其次，法社會(huì)學(xué)思想與以往的法學(xué)思想相比，具有更全面的視角和更合理的體系，并通過(guò)對(duì)哲理法學(xué)派、歷史法學(xué)派、分析 實(shí)證主義法學(xué)派的批判，實(shí)現(xiàn)了對(duì)古典自然法思想的發(fā)展與補(bǔ)救。龐德批判了哲理法學(xué)派的機(jī)械，歷史法學(xué)派的消極和分析實(shí)證主義法學(xué)的僵化，在批判的基礎(chǔ)上， 又吸收了多種法學(xué)流派思想的合理成分加以整合，進(jìn)而提出了自己的觀點(diǎn),其注重經(jīng)驗(yàn)、實(shí)證與倫理道德相結(jié)合的方法無(wú)疑給新自然法學(xué)的興起注入了一貫強(qiáng)心劑。 龐德的法社會(huì)學(xué)思想在現(xiàn)代法學(xué)與近代法學(xué)之間架起了一座過(guò)度的橋梁，是法學(xué)理論在工業(yè)化時(shí)代的里程碑，促進(jìn)了立法和司法觀念的調(diào)整，一定程度上滿足了生產(chǎn) 力發(fā)展對(duì)制度保障的需求。
再次，龐德的法社會(huì)學(xué)思想，兼具自由主義、改良主義、
社會(huì)福利主義及實(shí)用主義的色彩，符合當(dāng)時(shí)“法律社會(huì)化”的潮 流，對(duì)20世紀(jì)30年代以后美國(guó)的法學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。一是在龐德法律“社會(huì)利益”保障任務(wù)論和“社會(huì)控制”工具論的指導(dǎo)下，美國(guó)法律的社會(huì)化得以 實(shí)現(xiàn)，利用法律有限度的調(diào)控社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治生活成為立法和司法界的共識(shí)。二是龐德對(duì)自然法的突破性解釋，使自然法學(xué)重新興盛起來(lái),形成了以富勒、菲尼斯、羅 爾斯、
德沃金為代表的新自然法學(xué)派，他們倡導(dǎo)“自然法走下上帝的圣殿,完成與人類的理性、正義、權(quán)利的結(jié)合”，這在現(xiàn)代仍具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。
