鄧正來
編輯: 問法網(wǎng)小編
2015-07-20 16:12:53
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導(dǎo)讀:鄧正來（1956年2月－2013年1月24日），著名法學(xué)家、政治學(xué)家，杰出的社會科學(xué)學(xué)術(shù)組織者、翻譯家。復(fù)旦大學(xué)特聘教授，復(fù)旦大學(xué)社會科學(xué)高等研究院院長，復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代中國研究中心主任，國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，《中國社會科學(xué)輯刊》主編，《耶魯全球在線復(fù)旦版》主編，《復(fù)旦政治哲學(xué)評論》主...
生平
1982年畢業(yè)于四川外語學(xué)院，并于同年就讀于
鄧正來教授
北京外交學(xué)院。1985年碩士畢業(yè)后未就業(yè)，個人獨(dú)立治學(xué)，被媒體報道稱為“中國第一個學(xué)術(shù)個體戶”。
2003－2008年，受聘吉林大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心西方法哲學(xué)研究所所長。
2008年加盟復(fù)旦大學(xué)，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)特聘教授、復(fù)旦大學(xué)社會科學(xué)高等研究院
院長、復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代中國研究中心主任，國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，《中國社會科學(xué)輯刊》主編、
Fudan Journal of the Humanities and Social Sciences主編、《復(fù)旦政治哲學(xué)評論》主編、《耶魯全球在線（復(fù)旦版）》主編、《西方法律哲學(xué)家研究年刊》主編，吉林大學(xué)法學(xué)院
兼職教授、博士生導(dǎo)師，貴州大學(xué)特聘教授、江西財經(jīng)大學(xué)“贛江學(xué)者”講座教授，澳門大學(xué)資深訪問教授，中國文化書院導(dǎo)師；西南政法大學(xué)、西北政法大學(xué)和華中師范大學(xué)等
名譽(yù)教授；中國人民大學(xué)、南京大學(xué)、南京師范大學(xué)等兼職教授。
鄧正來1956年2月24日出生于上海。1970年，隨父母支援“三線”建設(shè)，移居四川內(nèi)江。1971年起，在位于 內(nèi)江的西南
醫(yī)療器械廠工作。1978年，就讀于四川外語學(xué)院英語專業(yè)，1982年獲學(xué)士學(xué)位。1982年-1985年，就讀于外交學(xué)院國際
私法研究生專 業(yè)。1985年以后，開始在北京獨(dú)立從事學(xué)術(shù)
翻譯和研究工作。1987年，創(chuàng)立燕京社會科學(xué)研究所，任所長。1992年，在香港創(chuàng)辦《中國社會科學(xué)季 刊》，任主編。1994年，在香港創(chuàng)辦《中國書評》，任主編。2002年，創(chuàng)辦《中國社會科學(xué)評論》，任聯(lián)合主編。2003年，正式受聘吉林大學(xué)，任吉林 大學(xué)法學(xué)院暨吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心教授、博士生導(dǎo)師，西方法哲學(xué)研究所所長。2004年，創(chuàng)辦個人學(xué)術(shù)網(wǎng)站“正來學(xué)堂”。2008年，任復(fù)旦大學(xué)特聘 教授，國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，創(chuàng)立復(fù)旦大學(xué)社會科學(xué)高等研究院，并任院長。2009年，受
學(xué)校委托創(chuàng)立“耶魯全球在線（復(fù)旦版）”，任 主編；同年創(chuàng)立復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代中國研究中心，任主任。鄧正來還曾任民進(jìn)中央委員會特聘研究員，F(xiàn)udanJournal of the Humanities and Social Sciences、《中國社會科學(xué)輯刊》、《復(fù)旦政治哲學(xué)評論》、《西方法律哲學(xué)家研究年刊》等刊物主編，華中師范大學(xué)、西南政法大學(xué)、西北政法大學(xué)、浙江大學(xué)法學(xué)院等名譽(yù)教授，中國人民大學(xué)、南京大學(xué)、南京師范大學(xué)等兼職教授，以及中國文化書院導(dǎo)師、澳門大學(xué)資深訪問教授、江西財經(jīng)大學(xué)“贛江講座教授”、貴州大學(xué)特聘教授等學(xué)術(shù)兼職。
鄧正來在中國社會科學(xué)的多個一級學(xué)科均具有廣泛的學(xué)術(shù)影響力，享有崇高的學(xué)術(shù)聲譽(yù)。根據(jù)中國社會科學(xué)
出版社2007年出版的《中國人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)影響力報告(2000-2004)》，在總共21個學(xué)科的論文引證排名中，鄧正來在6個學(xué)科中位居前50名：
鄧正來是中國社會科學(xué)，特別是法學(xué)和政治學(xué)領(lǐng)域的著名學(xué)者。他被公認(rèn)是中國市民社會理論研究（1990年代初期）、 中國學(xué)術(shù)規(guī)范化和社會科學(xué)自主性運(yùn)動（1990年代中期）、哈耶克自由主義研究（1990年代晚期）及“中國（法律）理想圖景”大討論（2000年代中 期）的主要引領(lǐng)者和推動者。他于1992年發(fā)表的《建構(gòu)中國的市民社會》開啟了中國市民社會理論研究的先河。他與美國杰弗里·亞歷山大聯(lián)合主編的《國家與 市民社會：一種社會理論的研究路徑》，迄今仍是中國市民社會理論研究的必備參考書之一。他是中國研究哈耶克思想的標(biāo)志性學(xué)者。他所撰寫的《規(guī)則·秩序·無 知：關(guān)于哈耶克自由主義的研究》、《哈耶克社會理論》、《哈耶克法律哲學(xué)》等論著，被公認(rèn)代表著漢語世界哈耶克研究的先進(jìn)水平。他是當(dāng)代中國著名
法學(xué)家。 其法學(xué)代表作《中國法學(xué)向何處去》于2005年發(fā)表后，僅發(fā)表在CSSCI刊源上的評論文章就有近百篇，開創(chuàng)了中國“自民國以降法學(xué)界集中評論一位學(xué)者某 部著作的最大盛況”。該書還被日本法學(xué)家全文譯為日文出版，是當(dāng)代中國法學(xué)界極少數(shù)被譯為日文出版的學(xué)術(shù)專著。
鄧正來長期致力于西方人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)經(jīng)典著作的漢譯工作，組織、策劃并獨(dú)立翻譯出版了大量學(xué)術(shù)名著，是“我國近二 十年來西學(xué)東譯的最重要的代表人物”。早在1987年，他就擔(dān)任華夏出版社“二十世紀(jì)文庫”學(xué)術(shù)編委和總審校，并在該叢書翻譯出版了在中國法學(xué)界極具影響 力的西方法哲學(xué)著作《法理學(xué)：法哲學(xué)及其方法》（
博登海默著），該書迄今仍是中國法學(xué)界引證數(shù)最高的西方法學(xué)論著之一。1988年以來，他先后任中國人民
公安大學(xué)出版社“國際政治學(xué)漢譯名著”和中國人民大學(xué)出版社“國際政治學(xué)名著譯叢”等叢書總審校及北京大學(xué)“政治與法律哲學(xué)經(jīng)典譯叢”主編等職，并主持翻 譯了《牛津法律大詞典》、《布萊克維爾政治學(xué)百科全書》、《布萊克維爾政治思想百科全書》（新
修訂版）和《布萊克維爾政治制度百科全書》（新修訂版）等大 型工具書，為擴(kuò)展中國社會科學(xué)、特別是中國法學(xué)和政治學(xué)等學(xué)科的理論視野做出了杰出貢獻(xiàn)。他還完成了哈耶克《自由秩序原理》、《法律、
立法與自由》（第 一、二、三卷）和《個人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》等220萬字代表性論著的漢譯工作，被公認(rèn)為哈耶克思想在漢語世界的傳播做出了不可替代的突出貢獻(xiàn)。此外，他還是 羅斯科·
龐德《法律史
解釋》和《法理學(xué)》（第一、二卷）、喬治·薩拜因《政治學(xué)說史》及布迪厄《實(shí)踐與反思：反思社會學(xué)導(dǎo)引》等10余部論著的譯者或校 者，為我國社會科學(xué)研究提供了豐富的學(xué)術(shù)資源和前沿性理論寶庫。
鄧正來是當(dāng)代中國社會科學(xué)學(xué)術(shù)事業(yè)的優(yōu)秀組織者。他既是當(dāng)代中國多個著名學(xué)術(shù)刊物的創(chuàng)辦者，也是多個著名學(xué)術(shù)平臺和 學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的創(chuàng)立者，還是大型學(xué)術(shù)叢書和前沿學(xué)術(shù)討論的策劃者和組織者。他先后創(chuàng)辦了中國首批嚴(yán)格遵循國際學(xué)術(shù)規(guī)范的學(xué)術(shù)刊物《中國社會科學(xué)季刊》、著名書 評?？吨袊鴷u》、著名西方法哲學(xué)研究?？段鞣椒烧軐W(xué)家研究年刊》及首批政治哲學(xué)研究專刊《復(fù)旦政治哲學(xué)評論》等學(xué)術(shù)刊物。由他主編的各類學(xué)術(shù)刊物 累積出版84期（本）。他創(chuàng)立了中國訪問量最大的以學(xué)者個人命名的學(xué)術(shù)網(wǎng)站“正來學(xué)堂”（截至2013年1月27日，訪問量已逾1500萬人次）。受聘復(fù) 旦大學(xué)特聘教授后，他創(chuàng)立了復(fù)旦大學(xué)社會科學(xué)高等研究院，倡導(dǎo)以社會科學(xué)跨學(xué)科研究為特色；成立了復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代中國研究中心，主張以當(dāng)代中國問題的跨學(xué)科 研究為旨趣；受命擔(dān)任中國內(nèi)地第一家以“全球化”為主題的中文在線學(xué)術(shù)雜志“耶魯全球在線（復(fù)旦版）”主編，并負(fù)責(zé)在線雜志的運(yùn)營工作。除了策劃大型學(xué)術(shù) 譯叢外，他還策劃了法律出版社“中國法律哲學(xué)臨界叢書”、復(fù)旦大學(xué)出版社“重新發(fā)現(xiàn)中國文叢”和“中國深度研究文叢”、上海人民出版社“當(dāng)代中國發(fā)展論 叢”等學(xué)術(shù)叢書，組織出版了一大批主題鮮明、論說嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)論著。
鄧正來長期致力于中國社會科學(xué)自主性研究，為建立中國社會科學(xué)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、提升中國社會科學(xué)研究水平、促進(jìn)中國社會科 學(xué)走向世界做出了突出貢獻(xiàn)。早在1990年代中期，鄧正來就致力于中國社會科學(xué)自主性的研究，并最終提出了中國社會科學(xué)要自主于西方社會科學(xué)“文化霸權(quán)” 的著名主張。為此，鄧正來既從一般性的學(xué)理層面進(jìn)行了初步探討，也以中國法學(xué)為個案提出了建構(gòu)“中國（法律）理想圖景”的著名主張，還從全球主義（全球化 話語）與全球化進(jìn)程的互動、世界秩序的轉(zhuǎn)型、中國社會科學(xué)的“知識轉(zhuǎn)型”、“生存性智慧”等多個視角
系統(tǒng)論證了“根據(jù)中國、走向世界”的學(xué)術(shù)命題，并以 Series onDeveloping China和Fudan Journal of theHumanities and Social Sciences等英文出版物為平臺，極力推動中國社會科學(xué)走向世界，贏得了國際學(xué)界的廣泛尊重。
鄧正來是中國青年學(xué)術(shù)人才培養(yǎng)的不懈探索者。他秉承“走向?qū)W術(shù)本身”的理念，通過西學(xué)原典精讀、讀書小組、大師思想 Seminar、暑期講習(xí)班、暑期翻譯班等獨(dú)特方式，全心致力于青年學(xué)術(shù)人才的培養(yǎng)。無論是
作為民間學(xué)者，還是作為大學(xué)研究生和博士生導(dǎo)師，鄧正來均以蘇 格拉底式的對話、批判、辯駁方式及源于自身治學(xué)實(shí)踐的“研究性翻譯”、“個殊化路徑”和“以中國為思想根據(jù)”等治學(xué)理念，引領(lǐng)青年學(xué)者培養(yǎng)學(xué)術(shù)批判的精 神、學(xué)術(shù)對話的品格、獨(dú)立思考的能力和根據(jù)中國的關(guān)懷。
鄧正來的一生是獻(xiàn)身于中國社會科學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展事業(yè)的一生。“為了中國學(xué)術(shù)”，這一《中國社會科學(xué)季刊》的創(chuàng)刊理念是鄧正來學(xué)術(shù)生涯的真實(shí)寫照。他的英年早逝，既是復(fù)旦大學(xué)和上海學(xué)術(shù)界的巨大
損失，也是中國社會科學(xué)界的重大損失。
學(xué)術(shù)影響
◆ 長期致力于西方人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)經(jīng)典著作的漢譯工作，組織、策劃并獨(dú)
鄧正來出席美國中國政治研究會國際學(xué)術(shù)年會
立翻譯出版了大量學(xué)術(shù)名著，是“我國近二十年來西學(xué)東譯的最重要的代表人物”（
張文顯語）
◆ 系中國學(xué)術(shù)規(guī)范化和社會科學(xué)自主性運(yùn)動、市民社會理論研究和哈耶克自由主義理論研究的領(lǐng)航者，開啟并推動了1990年代中國社會科學(xué)的三大運(yùn)動（即初期的市民社會與國家研究運(yùn)動、中期的學(xué)術(shù)規(guī)范化與中國社會科學(xué)自主性大討論，以及晚期的自由主義大討論）
◆ 長期致力于中國社會科學(xué)自主性研究，為建立中國社會科學(xué)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、提升中國社會科學(xué)研究水平做出了持久的貢獻(xiàn)
◆ 21世紀(jì)初以來，致力于中國法律哲學(xué)的批判與重建工作，其《中國法學(xué)向何處去》創(chuàng)造了“自民國以降法學(xué)界集中評論一位學(xué)者某部著作的最大盛況”（林來梵語）；據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅2006－2007年，相關(guān)評論文章達(dá)近百篇
◆ 創(chuàng)辦中國最大的學(xué)術(shù)網(wǎng)站之一“正來學(xué)堂”。這是中國學(xué)術(shù)界唯一一個以學(xué)者命名的學(xué)術(shù)網(wǎng)站，截止到2010年2月初，點(diǎn)擊率已逾一千萬人次
◆ 根據(jù)中國社會科學(xué)出版社2007 年出版的《中國人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)影響力報(2000-2004)》，鄧正來教授在2000-2004年總共21個學(xué)科的論文引證率中，在6個學(xué)科中位居前 50名：法學(xué)第1、政治學(xué)第2、社會學(xué)第5、馬克思主義第30、新聞學(xué)與傳播學(xué)第36、哲學(xué)第44，是中國唯一一個橫跨六個學(xué)科、并在法學(xué)、政治學(xué)和社會 學(xué)等核心社會科學(xué)學(xué)科同時位居前五名的學(xué)者。
個人專著
1.《美國現(xiàn)代
國際私法流派》，法律出版社1987年版；
2.《國家與社會：中國市民社會研究》，四川人民出版社1997年版；
3.《研究與反思：中國社會科學(xué)自主性的思考》，遼寧大學(xué)出版社1998年版；4.《自由與秩序：哈耶克社會理論的研究》，江西教育出版社1998年版；
5.《關(guān)于中國社會科學(xué)的思考》，上海三聯(lián)書店2000年版；
6.《法律與立法的二元觀》，上海三聯(lián)書店2000年版；
7.《市民社會》，臺灣揚(yáng)智文化出版公司2001年版；
8.《哈耶克法律哲學(xué)的研究》，法律出版社2002年版；
9.《市民社會理論的研究》，中國政法大學(xué)出版社2002年版；
10.《自由主義社會理論》，山東人民出版社2003年版；
11.《哈耶克法律哲學(xué)的研究》，法律出版社2004年版；
12.《規(guī)則·秩序·無知:關(guān)于哈耶克自由主義的研究》，三聯(lián)書店2004年版；
13.《寂寞的歡愉》，法律出版社2004年版；
14.《研究與反思：中國社會科學(xué)自主性的思考》（增訂版），中國政法大學(xué)出版社2004年版；
15.《反思與批判：體制中的體制外》，法律出版社2006年版；
16.《美國現(xiàn)代國際私法流派》（修訂版），中國政法大學(xué)出版社2006年版；
17.《中國法學(xué)向何處去》，商務(wù)印書館2006年版；
18.《小路上的思與語》，北京大學(xué)出版社2006年版。
譯校論著
1. [美]羅斯科·龐德：《法律史解釋》，鄧正來校，華夏出版社1989年版；
鄧正來(9張)
2. [英]埃斯特林、格蘭德著,《市場社會主義》，鄧正來等譯，經(jīng)濟(jì)日報出版社1993年版；
3. [美]克利福德·吉爾茲：《地方性知識：事實(shí)與法律的比較透視》，鄧正來譯，三聯(lián)書店1995年版；
4. [美]路易斯·亨金：《民主、憲政、對外事務(wù)》，鄧正來譯，三聯(lián)書店1996年版；
5. [英]哈耶克：《自由秩序原理》（上、下），鄧正來譯，三聯(lián)書店1997年版；
6. [美]博登海默：《法理學(xué)：法律哲學(xué)與
法律方法》，鄧正來譯，中國政法大學(xué)出版社1999年版；
7. [英]哈耶克：《法律、立法與自由》三卷本，主譯，中國大百科全書出版社2000年版；
8. [英]哈耶克：《哈耶克論文集》，鄧正來選編/譯，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社2001年版；
9. [英]哈耶克：《個人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》，鄧正來譯，三聯(lián)書店2002年版；
10.[美]羅斯科·龐德：《法律史解釋》，鄧正來譯，中國法制出版社2003年版；
11.[美]羅斯科·龐德：《法理學(xué)》（第一卷），鄧正來譯，中國政法大學(xué)出版社2004年版；
12.[美]博登海默：《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》，鄧正來譯，中國政法大學(xué)出版社2004
年版；
13.[法]布迪厄、[美]華康德:《實(shí)踐與反思：反思社會學(xué)導(dǎo)引》，鄧正來校，中央編譯出版社2004年版；
14.[美]羅斯科·龐德：《法理學(xué)》（第二卷），鄧正來譯，中國政法大學(xué)出版社2007年版；
15.[美]羅伯特·吉爾平：《世界政治中的戰(zhàn)爭與變革》，宋新寧、杜建平譯，鄧正來、喬婭校，上海人民出版社2007年版。
主編書刊
鄧正來(9張)
1.《布萊克維爾政治學(xué)百科全書》（中譯本主編），中國政法大學(xué)出版社1992年版；
2.《中國書評》（季刊）（1994-1998），香港社會科學(xué)出版社；
3.《中國社會科學(xué)季刊》（1992-1998），香港社會科學(xué)出版社；
4.《中國書評選集》，遼寧教育出版社1998年版；
5.《國家與市民社會：一種社會理論的研究路徑》（與亞力山大聯(lián)合主編），中央編譯出
版社1999年版；
6.《王鐵崖學(xué)術(shù)文化隨筆》，中國青年出版社1999年版；
7.《中國社會科學(xué)評論》（季刊）（2002－），香港社會科學(xué)評論出版社；
8.《王鐵崖文選》(新版)，中國政法大學(xué)出版社2004年版；
9《中國社會科學(xué)評論》（季刊），法律出版社2004年版；
10.《中國學(xué)術(shù)規(guī)范化討論文選》，法律出版社2004年版；
11.《法律與中國：法學(xué)理論前沿論壇》（第四卷），中國政法大學(xué)出版社2005年版；
12.《中國社會科學(xué)評論》[第三卷]（季刊），法律出版社2005年版;；
13.《中國書評》（第一輯），廣西師范大學(xué)出版社2005年版；
14.《中國書評》（第二輯），廣西師范大學(xué)出版社2005年版；
15.《中國社會科學(xué)評論》[第四卷]（季刊），法律出版社2005年版；
16.《知識與法律：“小南湖讀書小組”文選》（第一輯），中國政法大學(xué)出版社2005年版；
17.《中國書評》（第三輯），廣西師范大學(xué)出版社2005年版；
18.《中國法律哲學(xué)臨界叢書》（7本），法律出版社2006、2007年版；
19.《國家與市民社會》（增訂版），上海人民出版社2006年版；
20.《中國書評》（第四輯），廣西師范大學(xué)出版社2006年版；
21.《法律與中國：法學(xué)理論前沿論壇》（第五卷），中國政法大學(xué)出版社2006年版；
22.《西方法律哲學(xué)家研究年刊》（2006總第1卷），北京大學(xué)出版社2006年版；
23.《中國書評》（第五輯），上海世紀(jì)出版集團(tuán)2006年版；
24.《中國書評》（第六輯），上海世紀(jì)出版集團(tuán)2007年版；
25.《知識與法律：“小南湖讀書小組”文選》（第二輯），中國政法大學(xué)出版社2007年版；
26.《法律與中國：法學(xué)理論前沿論壇》（第六卷），中國政法大學(xué)出版社2007年版；
27.《知識與法律：小南湖讀書小組文選》（第二輯），中國政法大學(xué)出版社2007年版；
28.《西方法律哲學(xué)家研究年刊》（第二輯），北京大學(xué)出版社2007年版。
對外交流
1993年應(yīng)邀參加“國際社會科學(xué)發(fā)展研討會”（香港）；
鄧正來(9張)
1994年應(yīng)邀參加“中美關(guān)系國際政治學(xué)大會”（美國）；
1994年應(yīng)邀參加“人權(quán)與發(fā)展學(xué)術(shù)討論會”（馬來西亞）；
1995年應(yīng)邀參加“社會發(fā)展與中華民族學(xué)術(shù)研討會”（法國）；
1996年應(yīng)邀開設(shè)“澳門經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展”系列講座（澳門、香港）；
1997年應(yīng)邀參加國際會議（法國）；
1997年應(yīng)邀參加“人權(quán)與生命”國際學(xué)術(shù)會議（巴西）；
1998年應(yīng)邀參加聯(lián)合國社科文組織的國際會議（法國）；
2004年應(yīng)邀開設(shè)“地方性知識與全球化”講座（澳門）；
承擔(dān)課題
2004年度國家社科
基金重點(diǎn)項(xiàng)目：“經(jīng)濟(jì)全球化中的中國法學(xué)” 。
主要論文
鄧正來(9張)
1.《建構(gòu)中國的市民社會》（與景躍進(jìn)合作），《中國社會科學(xué)季刊》1992年創(chuàng)刊號。
2.《市民社會與國家：學(xué)理上的分野與兩種架構(gòu)》，《中國社會科學(xué)季刊》1993年第3卷。
3.《臺灣民間社會語式的研究》，《中國社會科學(xué)季刊》1993年第5卷。
4.《中國發(fā)展研究的檢視：兼論中國市民社會研究》，《中國社會科學(xué)季刊》1994年第8卷。
5.《學(xué)術(shù)研究與學(xué)術(shù)紀(jì)律：評〈南極政治與法律〉》，《中國書評》1994年創(chuàng)刊號。
6.《學(xué)術(shù)研究與論證方法：評崔之元的“制度創(chuàng)新與第二次思想解放”》，《二十一世紀(jì)》1994年第10期。
7.《社會科學(xué)與知識類型：兼評荷曼斯的〈社會科學(xué)的本質(zhì)〉》，《中國書評》1994年第2期。
8.《化解整體的社會科學(xué)觀：“中國社會科學(xué)規(guī)范化”討論的討論》，《中國書評》1995年第6期。
9.《市民社會理論的研究：序〈國家與市民社會〉》，《中國書評》1995年第7期。
10.《中國人權(quán)利發(fā)展研究的理想與現(xiàn)實(shí)：評〈走向權(quán)利的時代〉》，《中國書評》1995年第8期。
11.《國家與社會：中國市民社會研究的研究》，《中國社會科學(xué)季刊》1996年第15卷。
12.《關(guān)于中國社會科學(xué)自主性的思考》，《學(xué)人》1996年總第9期。
13.《探尋澳門研究的理論意義：序吳志良〈東西交匯看澳門〉》，《澳門研究》1996年第4期。
14.《哈耶克社會理論的研究：〈自由秩序原理〉代譯序》，《中國社會科學(xué)季刊》1997年第20期。
15.《〈自由秩序原理〉抑或〈自由的憲章〉：哈耶克The Constitution of Liberty書名辨》，《讀書》，1997年第8期。
16.《中國近代史中的國家與社會：序朱英〈轉(zhuǎn)型時期的社會與國家〉》，華中師范大學(xué)出版社1997年版。
17.《深度研究與自主發(fā)展：以澳門社會科學(xué)研究的分析為個案》，《學(xué)術(shù)思想評論》1997年第2期。
18.《中國與世界：國際法──〈王鐵崖學(xué)術(shù)文化隨筆〉跋文》，《中國法學(xué)》1997年第6期。
19.《一談學(xué)科的迷思》，《讀書》1998年第2期。
20.《再談學(xué)科的迷思》，《讀書》1998年第3期。
21.《否思社會科學(xué)：國家的迷思》，《讀書》1998年第5期。
22.《社會科學(xué)的研究與反思：〈研究與反思〉自序》，遼寧大學(xué)出版社1998年。
23.《“國家與社會”研究框架的建構(gòu)與限度：對中國鄉(xiāng)土社會研究的評論》，中國政法大學(xué)出版社1998年。
24.《澳門政治發(fā)展與宏觀政治研究：序吳志良〈論澳門政治制度與政治發(fā)展〉》，《澳門研究》1998年第7期。
25.《哈耶克思想研究與相關(guān)問題：〈自由與秩序〉自序》，江西教育出版社1998年。
26.《知與無知的知識觀：哈耶克社會理論的再研究》（上），《社會理論學(xué)報》（香港）1998年秋季卷。
27.《知與無知的知識觀：哈耶克社會理論的再研究》（下），《社會理論學(xué)報》（香港）1999年春季卷。
28.《法律與立法的二元觀：哈耶克法律理論的研究》，《中外法學(xué)》2000年第1期。
29.《中國社會科學(xué)的再思考：學(xué)科與國家的迷思》，《南方文壇》2000年第2期。
30.《市民社會與國家知識治理制度的重構(gòu)：民間傳播機(jī)制的生長與作用》，《開放時代》2000年第3期。
31.《關(guān)于哈耶克理論脈絡(luò)的若干評注》，《開放時代》2001年第1期。
32.《關(guān)于國家與市民社會研究的答問錄》，《奧爾多
投資評論》，中國財政經(jīng)濟(jì)出版社2001年。
33.《關(guān)于哈耶克自由主義思想的答問錄》，《法大評論》2001年第一卷第1期，中國政法大學(xué)出版社。
34.《普通法法治國的建構(gòu)：哈耶克法律理論的再研究》，《中國社會科學(xué)評論》
35.《哈耶克的方法論個人主義》，《環(huán)球法律評論》2002年第2期。
36.《中國法學(xué)教育的方向：誰的問題？》，《法學(xué)家茶座》2002年第1期。
37.《普通法法治國的建構(gòu)過程：哈耶克法律理論研究的補(bǔ)論》（未刊稿）。
38.《社會學(xué)法理學(xué)的“社會神”》，《中外法學(xué)》2003年第3期。
39.《社會正義的擬人化謬誤》，《中國社會科學(xué)評論》2003年第一卷。
40.《中國法學(xué)的重建：批判與建構(gòu)》，《吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》2003年第5期。
41.《鄧正來先生話中國法學(xué)的重建》，《法制與社會發(fā)展》2003年第5期。
42.《哈耶克批判的前提性準(zhǔn)備》，《讀書》2003年第3期。
43.《中國法制的建構(gòu)者：
律師》，《律師文摘(卷首語)》2003年第5輯。
44.《中國與世界的王鐵崖先生》，《王鐵崖文選》新版序。
45.《全球結(jié)構(gòu)中的中國法學(xué)》，《法制與社會發(fā)展》2004年第2期。
46.《邁向全球結(jié)構(gòu)中的中國法學(xué)》，龐德《法理學(xué)》(五卷本)譯序。
鄧正來教授
47.《信與中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)》，《讀書》2004年第9期。
48.《社會哲學(xué)法學(xué)派》，《法制與社會發(fā)展》2004年第1期。
49.《逼問學(xué)術(shù)腐敗的體制性原因》，《文匯讀書周報》2004年11月19日第三版新觀察。
50.《我翻譯的這幾本書》，《南方周末》2004年8月19日A6版。
51.《對一種被遮蔽的制度性“共謀”的追究》，《社會科學(xué)論壇》2004年第9期。
52.《學(xué)術(shù)規(guī)范化與學(xué)術(shù)環(huán)境的建構(gòu) 論文》，《開放時代》2004年第6期。
53.《理論法學(xué)前沿與中國法學(xué)的發(fā)展》，《法學(xué)家茶座》2004年第7期。
54.《對知識分子“契合”關(guān)系的反思與批判》，《天津社會科學(xué)》2004年第6期。
55.《知識生產(chǎn)機(jī)器的反思與批判》，《法學(xué)家茶座》2004年第2期；《中國社會科學(xué)文摘》2004年6期全文轉(zhuǎn)載。
56.《中國博士招生制度必須改革》，《社會科學(xué)論壇》2004年第9期。
57.《我們對社會生活“言說”的正當(dāng)性》，《社會科學(xué)論壇》2004年第9期；
58.《中國法學(xué)向何處去——建構(gòu)“中國法律理想圖景”時代的論綱》（一），《政法論壇》2005年第1期；
59.《中國法學(xué)向何處去——對“現(xiàn)代化范式”的批判》（二），《政法論壇》2005年第2期；
60.《中國法學(xué)向何處去——對蘇力“本土資源論”的批判》（三），《政法論壇》2005年第3期；
61.《中國法學(xué)向何處去——對梁治平“
法律文化論”的批判》（四）,《政法論壇》2005年第4期；
62.《對“法制與社會發(fā)展”之判準(zhǔn)的反思：賀〈法制與社會發(fā)展〉出版十周年》，《法制與社會發(fā)展》2005年第1期；
63.《邁向中國學(xué)術(shù)規(guī)范化討論的第二階段》，《吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》2005年第1期；
64.《中國學(xué)術(shù)刊物的發(fā)展與學(xué)術(shù)為本》，《吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》2005年第4期；
65.《弘揚(yáng)學(xué)術(shù)批判，提升中國學(xué)術(shù)——〈中國書評〉主編鄧正來先生訪談》（鄧正來、杜悅），《學(xué)術(shù)界》2005年第4期；
66.《邁向自主的澳門社會科學(xué)研究》，《澳門研究》2005年第3期；
67.《中國法學(xué)研究中“中國”的缺位》，《中國改革》2005年第9期；
68.《根據(jù)中國的理想圖景：自序〈中國法學(xué)向何處去〉》，《社會科學(xué)論壇》2005年第10期；
69.《批判與回應(yīng)：尋求中國法學(xué)的主體性》，《浙江社會科學(xué)》2006年第1期；
70.《全球化時代與中國法學(xué)》，《學(xué)習(xí)與探索》2006年第1期；
71.《臨界：中國青年學(xué)者的使命與擔(dān)當(dāng)》，《華東政法學(xué)院學(xué)報》2006年第2期；
72.《歷史描述中的意識與問題》，《學(xué)術(shù)界》2006年第2期；
73.The era of globalization and Chinese jurisprudence---building the concept of “subjective China”, in Frontiers of Law in China, Vol. 1, Numb.2, April 2006；
74.《關(guān)于‘國家與市民社會’框架的反思和批判》，《吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》2006 年第3期；
75.《在體制中拒絕主流》，.《直面中國社會科學(xué)發(fā)展過程中的四大弊病》，載鄧正來主編：《中國書評》（第四輯），廣西師范大學(xué)出版社2006年版；
76.《法學(xué)研究中‘以小見大’的個案》，《法制與社會發(fā)展》2006年第4期；
77.《在日常教學(xué)中踐行學(xué)術(shù)理想：著名學(xué)者鄧正來先生教學(xué)方法訪談錄》，《中國法學(xué)教育研究》2006年第3期，中國政法大學(xué)出版社2006年版；
78.《中國法律哲學(xué)當(dāng)下基本使命的前提性分析》，《法學(xué)研究》2006年第5期；
79.《‘學(xué)在民間’與中國社會科學(xué)的發(fā)展》，《學(xué)術(shù)界》2006年第5期；
80.《以學(xué)術(shù)為本，辦出學(xué)術(shù)期刊的品位》，《學(xué)習(xí)與探索》2006年第5期；
66.Criticism on the urbanized trend of Chinese law research, in Frontiers of Law in China, Vol. 1, Numb.4, October 2006；
81.《回歸經(jīng)典 個別閱讀——<西方法律哲學(xué)家研究年刊>總序》，《學(xué)術(shù)界》2007年第1期；
82.《直面全球化的主體性中國——談“中國法學(xué)的主體性建構(gòu)”》，《中國法學(xué)》2007年第2期；
83.《全球化背景下社會科學(xué)研究的自主性問題》，《廈門大學(xué)學(xué)報》2007年第2期；
84.《學(xué)術(shù)自主性與中國法學(xué)研究》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2007年第4期；
85.《后形而上時代的“溝通主義法律觀”》，《社會科學(xué)》2007年第10期；
86.《中國法學(xué)向何處去》（上），石川英昭譯，載日本鹿德島大學(xué)大學(xué)院人文社會科學(xué)
《中國社會科學(xué)輯刊》
研究科《地域政策科學(xué)研究》（第5號），第183-211頁，2008年2月；
87.《全球化、文化政治與法律哲學(xué)》，《東方法學(xué)》2008年第1期；
88.《一種以中國為根據(jù)的“全球化觀”的論綱》，《河北法學(xué)》2008年第1期；
89.《認(rèn)識全球化的“問題化”進(jìn)路》，《河北法學(xué)》2008年第2期；
90.《作為一種“國家法與非國家法多元互動”的全球化進(jìn)程》，《河北法學(xué)》2008年第3期；
91.《作為一種矛盾且多元進(jìn)程的全球化》，《河北法學(xué)》2008年第4期；
92.《作為一種主觀且可變進(jìn)程的全球化》，《河北法學(xué)》2008年第5期；
93.《兩種法學(xué)全球化觀——中國將何去何從?》，《法學(xué)家》，2008年第5期；
94.《兩種法學(xué)全球化觀——中國將何去何從?》，《法學(xué)家》，2008年第5期
95.《開放的“全球化觀”與“主體性”中國的建構(gòu)》，《河北法學(xué)》2008年第6期；
96.《哈耶克關(guān)于自由的研究》，《哲學(xué)研究》2008年第4期；
97.《中國社會科學(xué)的當(dāng)下使命》，《社會科學(xué)》，2008年第7期；
99.《如何理解政治——人文知識能對科學(xué)說什么》，《復(fù)旦學(xué)報(社會科學(xué)版)》2009年第2期；
100.《全球化時代的“大學(xué)之道”》，《文匯報》2009年3月14日版；
101.《全球化時代的中國社會科學(xué)發(fā)展》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2009年第5期；
102.《走向世界的中國社會科學(xué)——關(guān)于中國社會科學(xué)發(fā)展的學(xué)術(shù)對話》，《文匯報》2009年7月12日版；
103.《中國社會科學(xué)面臨“唯學(xué)科化困境”》，《人民論壇》2009年第16期；
104.《關(guān)于道德與政治哲學(xué)視野中的法律哲學(xué)的對話(上)》，《哲學(xué)研究》2010年第2期；
105.《關(guān)于道德與政治哲學(xué)視野中的法律哲學(xué)的對話(下)》，《哲學(xué)研究》2010年第3期；
106.《“生存性智慧”與中國發(fā)展研究論綱》，《中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2010年第4期；
107.《
風(fēng)險社會與中國——與德國社會學(xué)家烏爾里希·貝克的對話》，《社會學(xué)研究》2010年第5期；
108.《中國模式的精髓——生存性智慧》，《社會觀察》2010年第12期。
人物自述
我的學(xué)術(shù)與人生：
我想從兩個方面來講。一個方面就是我們無論做學(xué)生去學(xué)習(xí)，還是以后做學(xué)問與我們的人生到底有什么聯(lián)系？其實(shí)，這就涉 及到一個做學(xué)問的氣象問題。我總是說人不正，則無氣象；無氣象，則無學(xué)問。如果一個人平時做人都是雕蟲小技，那么他做學(xué)問也一定是雕蟲小技，不可能有大氣 象。另一個方面，我來談?wù)剬W(xué)習(xí)和具體實(shí)踐問題，我們到底應(yīng)如何解決學(xué)習(xí)，實(shí)踐問題。
關(guān)于這兩個方面，我想結(jié)合本人的經(jīng)驗(yàn)來和大家做一個交流。
我有一幅圖景：我喜歡在深秋黃昏時靜坐在我北京家里的小魚塘邊上，頭頂藍(lán)天，望著這一汪水。這樣就構(gòu)成了“一人，一 水，一世界”的廣闊圖景，一個人，一汪水就是一個無限的世界。我這個人講三個“慢”：第一個“慢”講我的生活經(jīng)歷；第二個“慢”講我的學(xué)術(shù)研究的“慢”； 第三個“慢”我講我參加過的學(xué)術(shù)活動。為什么講這些呢，因?yàn)檫@與我的人生密切相關(guān)。
想念我生活中的鄧正來 作者：周國平
正來仿佛是被一陣旋風(fēng)卷走的，這么生龍活虎的一個人，突然就沒有了。一個至愛親朋的死是多么不真實(shí)，你見證了遺體，你參加了追悼會，但是你仍然不相信。
這些日子里，我的眼前全是他的形象，不是最后那些天看到的病容和遺容，而是往常的模樣，目光炯炯，聲如洪鐘，活力四射。這個正來一定還在，說不定哪 天，電話鈴響，他說他到北京了，約我去見面，而我會告訴他，我是多么想念他。是的，想念，不是緬懷，不是追思，我拒絕把這些詞用在他身上。我只是想念他， 這個從來不喜歡旅行的人，這一回破例出遠(yuǎn)門了，我天天盼他歸來，我要好好為他接風(fēng)。
家里人
正來生性豪爽，結(jié)交廣泛，常以各種名目宴請朋友，這個節(jié)日、那個節(jié)日、大人的生日、孩子的生日、長久的離別、短暫的離別，都可以用做借口。有一回， 在亞運(yùn)村孔乙己設(shè)宴，朋友們?nèi)胱?，他宣布的由頭出人意外，竟是慶祝他患喉癌四周年。他是九年前患的喉癌，預(yù)后良好，怎料九年后又查出胃癌，一病不起。
對于我來說，更經(jīng)常的是，我們一家人被他招呼去出席小型飯局，在座的是他私交親密的二三人家，每次他都說，今天是家里人吃飯。
印象中，我們兩家走得近，是緣于孩子。1997年10月，我和紅舉辦婚禮，正來夫婦帶當(dāng)時5歲的女兒嘟兒出席?；槎Y上，主持人亞平問嘟兒：“在座哪 個阿姨最漂亮？”答：“郭紅阿姨，我覺得她還很可愛。”問：“你覺得國平叔叔怎么樣？”答：“一般。”問：“你覺得他配得上郭紅阿姨嗎？”答：“一般。” 問：“以后讓你和國平叔叔這樣的人一起生活，你愿意嗎？”答：“湊付吧。”全場爆笑。我和郭紅非常喜歡這個機(jī)靈的小女孩，第二年啾啾出生，此后兩家人就經(jīng) 常帶著孩子互訪了，或者一起郊游。正來是一個極不愛游玩的人，那幾次郊游幾乎是他生活中的例外。
正來是自告奮勇要當(dāng)我的孩子的教父的，我的孩子叫他正來爸爸，他的女兒叫我國平爸爸。他是一個稱職的教父，孩子的出生百日、每年生日，他都惦記在 心，熱心張羅。兩家的孩子還有另一個教父，就是上海的阿良。啾啾生下時，正來宣布要和阿良公平競爭，聽阿良說要在上海給啾啾留一間房，他不甘示弱，說他在 上海有大款朋友，他也能做到?？此@么孩子氣地PK，我覺得可愛極了。
我相信，不論愛情，還是友情，若能經(jīng)受住歲月的考驗(yàn)，最后都會變成無比珍貴的親情。朋友之間好到了極致，就真正是親人，比血緣更親。
比我小的兄長
正來比我小十歲半，按理說，我是他的兄長?？墒?，不論我自己，還是周圍的親友，共同的感覺是他像兄長，對我呵護(hù)有加。什么時候看見我身體不好，他一 定會催我去檢查，如果認(rèn)為是工作太累所致，他會批評我，連帶也批評紅，要她在家里貼上五個大字：“國平無急事。”他經(jīng)常叮囑紅，國平最重要，要把關(guān)心國平 放在第一位。
有一回，我們?nèi)ニ依?，還帶去了我家的兩位女友，他語重心長地批評她倆說：“你們不知道心疼國平，國平跟別人不一樣，我閱人無數(shù)，很少有像他這樣優(yōu) 秀的人，但他一輩子沒有享受過。”然后布置任務(wù)：“你們每人每周約他出來一次，要單獨(dú)和他，找一個好的酒吧，讓他放松。”我很不好意思地引用他對我的溢美 之詞，只是為了說明他對我的不同尋常的關(guān)愛。一位女友聽后感動地說，她看到了男人之間的感情。
他是真正心疼我，所以，知道紅又懷孕了，他力主做掉，理由是我應(yīng)該安度晚年，不該再受苦了。叩叩生下后，他召開家庭會議，力勸紅辭職，好好安排家庭 生活，讓我好好休息和工作。紅的顧慮是，我年紀(jì)大了，她再沒有了工作，我萬一有事，兩個孩子怎么養(yǎng)。他立刻說：“別怕，有我。”
“別怕，有我。”只要我遇到困難，這個聲音就在我的耳邊響起，不管他說沒說，他的態(tài)度和行動都如此告訴我。2005年是我的本命年，突然遭遇三場官 司，其中一場，對方氣焰囂張。那些日子里，他已應(yīng)聘吉林大學(xué)，往返于北京、長春兩地，行色匆匆，仍急我之所急，替我聘請律師，隨時關(guān)心案情進(jìn)展，還約我去 雍和宮燒香消災(zāi)。
正來啊，在家族中，在朋友中，特別在我面前，你一直以強(qiáng)者自居，凡事都擔(dān)當(dāng)，仿佛能保護(hù)每個人?？墒?，當(dāng)病魔和死神降臨你的時候，我們能做什么，我能做什么，有誰能保護(hù)你啊！
人生知己
我和正來，性格截然相反，我柔他剛，我內(nèi)傾拘謹(jǐn)，他外向豪放，反差極其鮮明。我們這么好，不但旁人詫異，我自己有時也略感驚奇。在交往中，性格強(qiáng)的 人往往比性格弱的人主動，我們也是如此。我隱約的感覺是，他不但欣賞我，理解我，而且對我懷有一種憐惜之情，仿佛我生命中的一位貴人，要來幫助我、照護(hù) 我。
不止一位朋友告訴我，我不在場的場合，如果有誰說我不好，他就特別生氣。因?yàn)閷懥嗽S多散文，學(xué)界常有人譏我不務(wù)正業(yè)，他聽見了必為我辯護(hù)。他辦《中 國社會科學(xué)論叢》，把我的名字放在編委的前列，有人表示異議，他就問：“你們看過他的哲學(xué)嗎，他的散文中的哲學(xué)怎么就不是哲學(xué)了呢？”
正來對我是偏愛的，因?yàn)槠珢鄱苋菟酥蝗?，也因?yàn)槠珢鄱懿焖酥徊臁?000年冬，我參加人文學(xué)者南極行，他反對，責(zé)問道：“別人寫不出東 西，所以需要走這個地方那個地方，找些貌似驚人的材料以吸引讀者，你是一個有獨(dú)立思想的人，自己想寫的東西還來不及寫，為什么要去南極？”我實(shí)在不愿放棄 這個難得的機(jī)會，依然成行。他在金東大酒樓為我壯行，席間很動感情，一再叮嚀我平安歸來，說他讀我的書最認(rèn)真，最理解我，要給我的南極之書寫序。歸來后， 我寫成《南極無新聞》一書，那次南極行被炒成新聞，這個書名表達(dá)了我的抗?fàn)?。正來踐諾寫序，寫出那天特別激動，分別給好幾人打電話，聲情并茂地朗讀全文。 他說：“不是周國平，我不會寫，是周國平，別人也寫不出。”
的確如此，他從來只寫學(xué)術(shù)論著，為我破了例，而他對我的理解極其準(zhǔn)確，無人能及。序中說我對社會的態(tài)度“是參與其間但決不放棄自我，生活于其間但決 不放棄對它進(jìn)行批判的權(quán)利，力圖以一種獨(dú)語的方式去重構(gòu)這個社會”，而“所采用的方式是相當(dāng)平和細(xì)膩的，但確確實(shí)實(shí)是不屈堅(jiān)毅的”。我心知，未嘗有人如此 恰如其分地把握我對社會的態(tài)度的實(shí)質(zhì)以及這種態(tài)度之中的微妙之處。
正來曾多次說，將來我的墓志銘由他來寫。他的態(tài)度是認(rèn)真的，決非戲言。豈料他先我而走，在他的未竟之業(yè)中，還有這小小的一樁。
豪氣，俠氣，霸氣
虛歲五十那年，生日前夕，正來在友誼賓館貴賓樓舉辦壽筵，擺了十桌。他安排我第一個致辭，我在發(fā)言中用三個詞概括他：豪氣，俠氣，霸氣。
正來是豪情萬丈之人，無論酒桌上的閑談，還是論壇上的講演，都激情飛揚(yáng)，氣勢恢宏，精彩紛呈。他做學(xué)問，心中有一種“前不見古人，后不見來者”的悲 哀，表現(xiàn)出的則是“天下舍我其誰”的豪邁。他什么都要頂級的，頂級的學(xué)問，頂級的酒，非五糧液不喝。他愛憎分明，對于看不上的人，評論起來毫不留情。有一 年，某臺灣名人大陸行，媒體上沸沸揚(yáng)揚(yáng)，北大、清華也為其搖旗鳴鑼，他鄙夷地說：此人是一個小人，只會弄一些小考據(jù)。得知一個朋友為了宣傳自己患病的兒 子，籌劃此人與兒子的會面，他打電話給這個朋友說：“如果此人要見而你的兒子不見，那才是牛。”
正來又是一個俠義之人，愛朋友，念朋友，朋友有難，必挺身而出，沖在前面。遇到需要解囊的時候，他毫不猶豫，哪怕自己沒有錢，也要借錢相助。這個大 學(xué)者還時常自告奮勇替朋友斷家務(wù)事，大至夫妻離異，小至日常糾紛，他都出面調(diào)解。不過，他可不是和事佬，他的敏銳目光總能看出癥結(jié)所在，闡明是非，直率地 批評理虧的一方。
最后，我相信所有朋友對正來的霸氣都有切身的感受。朋友們叫他老鄧，他和那個全世界人民都知道的老鄧有一拼。朋友聚會，主角一定是他，基本上沒有別 人張口的份。無論你地位多高，名聲多大，學(xué)問多好，在老鄧面前都會放下身段，洗耳恭聽。他胸有成竹，說話的口氣不容置疑，而他的見解確實(shí)常常是值得注意 的。
其實(shí)，豪氣、俠氣、霸氣都來自底氣。正來閱讀量驚人，悟性又好，對學(xué)術(shù)脈絡(luò)了如指掌，如果沒有這個功底，誰會服他。底氣之外，更有正氣，唯真理是 求，于是不戰(zhàn)自威。我還要加上孩子氣，甚至認(rèn)為這是他的品行的核心。一個大孩子在學(xué)海盡興嬉戲，在人世率性言說，于是底氣、正氣都有了。
那么，這一節(jié)的標(biāo)題可以改為：底氣，正氣，孩子氣。
在學(xué)術(shù)的背后
正來以學(xué)術(shù)為志業(yè)，治學(xué)極嚴(yán)，下大工夫，有大成就，學(xué)界有口皆碑。他對自己選定的領(lǐng)域十分專注，閉關(guān)八年，圍繞知識社會學(xué)和政治學(xué)刻苦研讀，出版了 一批高質(zhì)量的譯著和論著。然而，我知道，已出版的著作只是露出海面的冰山一角，其下深不可測。他不是一個學(xué)術(shù)匠人，而是一個思想者，他心目中的學(xué)術(shù)不是知 識的耙梳，而是問題的探究。他常向我譏笑國內(nèi)學(xué)人沒有自己的問題，而據(jù)我所見，他是真正有自己的問題的，正因?yàn)槿绱耍词乖谒顙故斓念I(lǐng)域里，他也是疑竇 叢生，痛苦萬分。
在這里，我要摘引我的日記中記錄的他的兩次談話。
2002年7月24日。正來在天通苑附近大鴨梨請晚餐，此前他已在電話里對我談起他的雄偉計(jì)劃，席上的談話也圍繞這個話題。他問我：“現(xiàn)在還有沒有 烏托邦？”我說沒有了，他說：“這就是問題，人類沒有了動力。”接著列舉現(xiàn)在西方的主流政治理論，包括哈耶克的古典自由主義，奧克蕭的保守主義，羅爾斯等 的新自由主義，社群主義，后現(xiàn)代主義，指出這些無一不是摧毀烏托邦的，所以本質(zhì)上都是以開放之名導(dǎo)致封閉。他的計(jì)劃是把這些理論的脈絡(luò)一個個弄清，然后對 它們大舉批判。他相信，這個視角是西方人所不具備的，中國人更不具備，一旦完成，其偉大超過馬克思和韋伯。最后，他頗帶戲劇感地說，將來他完成了這一終身 著作，請我用尼采風(fēng)格給他寫一個墓志銘，放在書首；由于他自己也是在西方知識中生長的，因此他的這一工作實(shí)際上也是對自己的否定和判決。
2007年1月28日。下午，正來攜家人來看望我們。他剛坐下，就開始和我談他的苦惱，那完全是精神上的。多年來，他一直在研究知識生產(chǎn)問題，同時 又感覺到，自從邏各斯以來，整個知識生產(chǎn)都是在撒謊，全是虛偽的，使人類離自然狀態(tài)越來越遠(yuǎn)。他感到自己是分裂的，一方面廢寢忘食地做學(xué)問，另一方面懷疑 其毫無意義。他說，六十歲以后，要寫一本書，揭露整個知識生產(chǎn)的謊言，現(xiàn)在就做準(zhǔn)備，讀尼采和?？隆Ｋ硎?，無人質(zhì)疑知識的前提，他的苦惱只能對我說，書 成后請我寫序言。
這兩次談話使我明白，正來迄今所做的學(xué)術(shù)工作盡管十分可觀，其實(shí)只是他真正想做的主要工作的一個準(zhǔn)備。后來他轉(zhuǎn)入中國人“生存性智慧”的研究，應(yīng)該 是向主要工作邁進(jìn)了一步，試圖從中找到解決問題的路徑。我無法預(yù)斷他能否找到，但是我相信，以他的善思敏悟，尋找的過程中也一定會有豐碩的收獲。可是，序 幕剛剛拉開，他就撒手離去了，帶走了全部劇本大綱，給我們留下了一個空舞臺。
正來，你太累了
回想起來，這最后十年，正來實(shí)在太累了，他是累死的。在這之前，他閉關(guān)八年，住在京郊安心地做學(xué)問，雖然寂寞、相對貧寒，但起居有序，心境寧靜。朋友們都認(rèn)為，那是他生命中最好的日子。后來，他的生活突然發(fā)生了變化，體制向他這個實(shí)力雄厚的“學(xué)術(shù)單干戶”招手了。
2003年3月一個傍晚，紅接到正來的電話，說他在古月人家等我們，有“終身大事”要商量。我們立即前往，在餐廳坐定，他敘述原委。前幾天，吉林大 學(xué)黨委書記張文顯把他一家請去，表明請他任教的誠意，不必上課，只帶研究生，每學(xué)期只需到校一星期。當(dāng)天夜里，他通宵不眠，想了六個小時，翌日提出兩個條 件：一、每年招5名研究生，由他挑選，13年共65名，其中必能出人才；二、不當(dāng)任何長，不參加任何評定別人或被別人評定的事情。當(dāng)然，這兩個條件被欣然 接受。
他急于知道我的意見，說這件事只和我商量。我盛贊他提出的兩個條件，它們清楚地劃定了要做什么事和決不做什么事，有了這兩條，就保證了他的獨(dú)立學(xué)者的地位。在這個前提下，有計(jì)劃地帶學(xué)生，同時大部分時間仍可以在北京的家里做學(xué)問，何樂不為。
可是，正來是一個多么認(rèn)真的人，一旦上任，就不可能每學(xué)期只到校一星期了，而是每個月都往那里跑，忙得不亦樂乎?？此?，而且不久就查出了喉癌，我悔不當(dāng)初阻止他進(jìn)入體制。
然而，更累的還在后面。2008年，張文顯調(diào)任，正來尋找新的去處，多家高校爭相聘請，最后敲定到復(fù)旦大學(xué)，創(chuàng)建社會科學(xué)高級研究院并任院長。這是 一個更大的平臺，他躊躇滿志，赴任之前興奮地向我傾談宏大計(jì)劃，要辦成西方之外的頭號研究院。事實(shí)證明，他確實(shí)能力超常，心想事成，舉辦大小論壇和暑期 班，創(chuàng)辦中英文學(xué)刊，請頂級學(xué)者做研究，請國際大牌做講演，一件件事辦得風(fēng)起云涌。可是，代價是累，從心想到事成之間，不知付出了多少心血和艱辛，而在舉 辦研究院五周年論壇之后僅僅幾天，就被晚期癌癥擊倒在了病床上。
學(xué)界對正來的成就有基本共識，前一半是自己做學(xué)問，后一半是組織學(xué)術(shù)活動，二者皆足可驕人。尤其后者，他以一人之力、短暫之時日做成了許多人用許多 年也做不成的事，朋友們的挽聯(lián)中說他“一人勝千軍”、“一日抵十年”并非虛言，在悼詞中還得到了一個“杰出的學(xué)術(shù)組織者”的稱號。
可是，正來啊，你是知道的，我很不希望你做這個杰出的組織者。我是一個平庸的人，只做自己能夠掌控的事，例如讀書寫作，希望你也如此，可以省卻與人 打交道的許多煩惱。我知道你有這個能力，但能力有時是陷阱，一個人精力多么充沛也是有限的。如果你仍像閉關(guān)時那樣只做學(xué)問，你不會這么累，一定不會這么早 逝。而且，在我看來，和組織那些學(xué)術(shù)活動相比，你的著譯對中國學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)未必不是更大。倘若精力能夠?qū)Ｗ?，生命得以延長，你期盼的主要工作何愁完不成啊。
正來走得太匆忙
正來走得何其匆忙，從確診到去世不足一個月，實(shí)在太快了。
他是2012年12月27日確診的，29日住進(jìn)上海腫瘤醫(yī)院。按照常例，在最壞情況下，晚期胃癌病人也是可以活幾個月的。我心中已做這個最壞的準(zhǔn) 備，因此覺得有一個責(zé)任，就是去上海陪伴他，和他談話并且錄下音來，而這很可能是他最后的思想遺產(chǎn)。我當(dāng)然相信，正來是敢于直面生死的人，這才符合他的水 準(zhǔn)，現(xiàn)在他不能只是病人而必須更是哲人。
我于1月12日到上海，在腫瘤醫(yī)院對面的旅館里住了三天。到達(dá)當(dāng)天，第一期化療已開始，他很虛弱，但精神尚可，主動說起來，聲音低而清晰。他說，生 命不在于活多少年，中國人看生命從來沒有精神這個維度。他一開始說話，我就打開錄音筆，表示以后要整理。他當(dāng)即鄭重地向在場親友宣布，凡是他在這些日子的 談話，不管我是否在場，今后都由我整理。我心頭一熱，含淚點(diǎn)頭。啊，真好，我還在猶豫怎樣向他說清我的意圖，其實(shí)全無必要，我們所想完全一致。我只坐了十 幾分鐘，他累了，我告辭。沒想到這十幾分鐘是我們僅有的談話，后兩天我去病房，他更虛弱了，遺憾地說，這次不能和我深談了。我們相約，化療第一期結(jié)束后， 距第二期有一段間歇，那時我再來。然而，此后他的狀態(tài)一天天惡化，第一期化療剛結(jié)束，他的生命就戛然而止。
正來是在熟睡中離世的，2013年1月24日凌晨，血壓突然掉到了零，沒有留下任何遺言。有人說，這是好事，避免了臨終的痛苦。還有人說，這符合他 的痛快性格。這么干脆利落地走，也許客觀上符合他的性格，但我相信，他主觀上絕不愿如此。人在毫無知覺中死去好，還是在清醒中死去好？答案是因人而異的， 我堅(jiān)定地認(rèn)為，對于靈魂強(qiáng)健的人，后者為好。體驗(yàn)由生入死的過程，人生中只有一次機(jī)會，錯過了豈不可惜。
往事栩栩如生，你在和人談?wù)摃r會進(jìn)入情境，仿佛他還在世似的?？墒牵懔⒖滔氲剿辉诹?，那些往事沒有了承載者，成了飄在空中的夢。此時此刻，人生如夢不是抽象的感嘆，而是你最深切感受到的事實(shí)。
