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親權(quán)

親子關(guān)系在外國(guó)法中稱(chēng)之為“親權(quán)”，是父母對(duì)子女基于身份關(guān)系所產(chǎn)生的權(quán)利和義務(wù)。

對(duì)親權(quán)概念的界定，學(xué)術(shù)界主要有以下幾種觀點(diǎn)，

一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“親權(quán)是指父母對(duì)未成年子女在人身和財(cái)產(chǎn)方面的管教和保護(hù)的權(quán)利和義務(wù)。”

另一種定義為：“父母保護(hù)教養(yǎng)未成年子女之權(quán)利義務(wù)，謂之親權(quán)。”

第三種定義為：“親權(quán)在近代立法，謂以教養(yǎng)保護(hù)未成年子女為中心之職能，不僅為權(quán)利，同時(shí)為義務(wù)。”

還有一種定義認(rèn)為：“親權(quán)是指父母對(duì)未成年子女有身份上及財(cái)產(chǎn)上的以監(jiān)督保護(hù)為內(nèi)容的權(quán)利義務(wù)的總稱(chēng)。”

上述各定義，盡管表述上有差異，但其基本的內(nèi)涵是一致的，都表明了親權(quán)是基于基本的身份關(guān)系而產(chǎn)生的一種專(zhuān)屬于父母的權(quán)利和義務(wù)。

具體來(lái)講，親權(quán)是指父母對(duì)未成年子女在人身和財(cái)產(chǎn)方面的管教和保護(hù)的權(quán)利和義務(wù)，它以保護(hù)未成年子女的利益為其唯一目的，因而，已成年及已因結(jié)婚而成年的子女均不在親權(quán)的范圍之內(nèi)。親權(quán)作為一種身份權(quán)，不得任意拋棄，非親屬身份人之間不產(chǎn)生親權(quán)。

親權(quán)這一古老的概念淵源于羅馬法和日耳曼法。但近代民法中親權(quán)的性質(zhì)和內(nèi)容與古代和中古時(shí)期的親權(quán)已有了極大的區(qū)別。在早期的羅馬法中，“家父權(quán)”以親權(quán)人的利益為出發(fā)點(diǎn)，表現(xiàn)為家父對(duì)家子的占有支配權(quán)。家父權(quán)制度是羅馬法特有的一項(xiàng)制度。一般而言，“‘家父’是指那些在羅馬家庭中不再有活著的直系尊親屬的人”，“家父是指家庭成員的父親、祖父或曾祖父”。家父對(duì)家子在人身方面的權(quán)利是很大的，家父就是家子的法官，對(duì)于家子所犯的過(guò)錯(cuò)，家父有權(quán)以任何方式予以處罰，包括監(jiān)禁、身體刑，甚至死刑。由于羅馬法上的家父權(quán)過(guò)于專(zhuān)制和殘忍，羅馬的法學(xué)家一直試圖對(duì)這種家父權(quán)加以限制，“共和國(guó)試圖限制‘父權(quán)’的濫用，特別是想借助于監(jiān)察官，他憑借自己的不特定的和道德性的權(quán)力，得以在這個(gè)領(lǐng)域施加影響。”而日耳曼法的父權(quán)不同于羅馬法中的家父權(quán)，它以子女的利益為出發(fā)點(diǎn)，表現(xiàn)為對(duì)子女的保護(hù)權(quán)。近現(xiàn)代許多國(guó)家的親權(quán)制一般多繼受日耳曼法，以保護(hù)教育未成年子女為中心，表現(xiàn)為權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一。與此相應(yīng)，在中國(guó)的古代，父母子女關(guān)系完全從屬于宗法家族制度，有關(guān)親子關(guān)系的立法，以孝道為本，“父權(quán)”和“尊長(zhǎng)權(quán)”是中國(guó)親權(quán)制的淵源之一。中國(guó)古代“三綱”中的“父為子綱”，即是父權(quán)制度的理論基礎(chǔ)。中國(guó)古代的父權(quán)，不但和羅馬法中的家父權(quán)有相同之處，表現(xiàn)為父對(duì)子的支配權(quán)，同時(shí)也含有日耳曼法中父對(duì)家子的保護(hù)權(quán)的性質(zhì)。一方面“父要子亡，子不敢不亡”，表明了家父對(duì)子女專(zhuān)制的人身支配權(quán)；另一方面，中國(guó)古代父權(quán)制的核心是“孝”，要求子女必須孝敬父母，而父母則要教育撫養(yǎng)子女。所謂“不孝有三，無(wú)后為大”，“子不教，父之過(guò)”，表明了“子”在中國(guó)的宗法家庭制度中所處的重要地位。

近代的民事立法中，各國(guó)早期的民法典均設(shè)有親屬篇，專(zhuān)門(mén)規(guī)定有關(guān)的親權(quán)制度。如<法國(guó)民法典> 、 <德國(guó)民法典>等。這一時(shí)期親權(quán)制度的內(nèi)容，比起古代來(lái)，有了極大的進(jìn)步?；诟改缸优g的身份權(quán)，親權(quán)主要表現(xiàn)為父母對(duì)子女的人身和財(cái)產(chǎn)的保護(hù)權(quán)。如<日本民法典>第820條規(guī)定：“行使親權(quán)者，有權(quán)對(duì)子女進(jìn)行監(jiān)督和教育，承擔(dān)義務(wù)。”這一時(shí)期親權(quán)制度的最大缺陷是，將親權(quán)單方面地授予父方，而剝奪了母親對(duì)于子女的親權(quán)。如1804年的《法國(guó)民法典》第33條規(guī)定：“父母婚姻關(guān)系存續(xù)中，親權(quán)由父單獨(dú)行使之。”

親權(quán)人即親權(quán)的主體，是指享有親權(quán)的人。古代法幾乎都以父為親權(quán)人，親權(quán)不及其母。現(xiàn)代各國(guó)立法以男女平等為原則，故在親權(quán)主體的規(guī)定上，父母為當(dāng)然的親權(quán)人，即把親權(quán)平等地授予父母雙方，這已成為各國(guó)立法通行的原則。但差異主要在于：當(dāng)父母雙方在共同行使親權(quán)出現(xiàn)不一致或矛盾，甚至父母離異、分居等情況時(shí)，父母共同親權(quán)如何行使？中國(guó)現(xiàn)行法對(duì)此均沒(méi)有明確的規(guī)定，依據(jù)國(guó)外的立法經(jīng)驗(yàn)，主要涉及以下幾方面的問(wèn)題：

第一，父母行使親權(quán)時(shí)如意見(jiàn)不一，親權(quán)如何行使。對(duì)此，在國(guó)人一般的觀念中，都認(rèn)為這是家庭內(nèi)部的“家務(wù)事”，外人不得干涉，法律更不必對(duì)此加以規(guī)定。

第二，父母一方死亡或被宣告死亡、失蹤、被剝奪親權(quán)時(shí)，則由另一方行使親權(quán)，如日本、法國(guó)、德國(guó)等。中國(guó)的情形大體上也同上述各國(guó)差不多，但在現(xiàn)行法中未明確規(guī)定。

第三，把子女委托給第三人監(jiān)管時(shí)，有的國(guó)家規(guī)定，親權(quán)仍由父母共同行使。有的國(guó)家則規(guī)定，監(jiān)管人在委托權(quán)限內(nèi)，可代表父母行使親權(quán)。對(duì)此中國(guó)現(xiàn)行法亦未作具體規(guī)定。

第四，在父母離婚、分居或婚姻無(wú)效時(shí)，應(yīng)通過(guò)司法程序由法院判決子女監(jiān)護(hù)方行使親權(quán)。中國(guó)現(xiàn)行法對(duì)此并未作詳盡的規(guī)定，特別是在父母分居或婚姻無(wú)效時(shí)，未成年子女的處境最讓人同情。

第五，關(guān)于非婚生子女的親權(quán)人，各國(guó)法的規(guī)定差異較大。中國(guó)法對(duì)此并無(wú)明確的規(guī)定。盡管中國(guó)現(xiàn)行法規(guī)定非婚生子女的法律地位與婚生子女相同，但由于非婚生子女與父母關(guān)系本身的不確定或不合法甚至違法，這就使得對(duì)非婚生子女親權(quán)的行使處于一種極不穩(wěn)定的狀態(tài)。

親權(quán)對(duì)象主要是指親權(quán)的范圍。親權(quán)是專(zhuān)為未成年子女而設(shè)定的，是為了未成年子女的利益而存在的，其內(nèi)容和目的是為了保護(hù)未成年子女的人身和財(cái)產(chǎn)利益。所以，在這里親權(quán)的范圍不包括已成年子女和因結(jié)婚而成年的子女，也不包括成年的無(wú)行為能力人和限制行為能力人。由此可見(jiàn)，親權(quán)的對(duì)象是特定的，僅僅只是指未成年人。但由于各國(guó)法對(duì)成年年齡的規(guī)定不同，所以在親權(quán)的范圍上又有所差異。例如中國(guó)法律規(guī)定滿18周歲為成年人，有的國(guó)家則規(guī)定成年年齡為20歲，有些甚至規(guī)定為21歲。有些國(guó)家的法律同時(shí)規(guī)定：雖未達(dá)成年年齡但已婚者視為成年人。各國(guó)法對(duì)未成年人有時(shí)還加以階段劃分，如中國(guó)國(guó)民法通則規(guī)定：對(duì)于滿14歲的未成年人在設(shè)定監(jiān)護(hù)人或被送養(yǎng)時(shí)，應(yīng)征求其本人的同意；對(duì)于滿16歲不滿18歲的人，如果以自己的勞動(dòng)收入為其主要生活來(lái)源的，則視為成年人。在這里還應(yīng)區(qū)分成年年齡和法定婚齡，因?yàn)檫@兩者常常并不是統(tǒng)一的。事實(shí)上，各國(guó)法在規(guī)定了成年年齡的同時(shí)，在其有關(guān)的婚姻家庭立法中又規(guī)定了法定婚齡。有些國(guó)家的法定婚齡低于成年年齡，如英國(guó)；而有些國(guó)家的法定婚齡高于成年年齡，如中國(guó)，這就使得親權(quán)的范圍有所不同。有些國(guó)家的法律規(guī)定，未成年人可以因結(jié)婚而成年，從而使其不再處于親權(quán)對(duì)象的范圍內(nèi)。而有的國(guó)家則規(guī)定，盡管未成年人已婚，但在成年之前依然處于親權(quán)的監(jiān)護(hù)之下。在中國(guó)由于法定婚齡高于成年年齡，且由于長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)比較穩(wěn)定，即使子女已成年，但在結(jié)婚以前子女一般也總是和父母生活在一起。事實(shí)上，在成年之后的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期里，子女依然處于親權(quán)的監(jiān)護(hù)之下。

親權(quán)的內(nèi)容是親權(quán)制度或親子關(guān)系的核心，對(duì)此，各國(guó)法規(guī)定的內(nèi)容大體上都包括人身和財(cái)產(chǎn)兩方面。但關(guān)于親權(quán)的具體內(nèi)容，學(xué)者們的看法并不完全一致。學(xué)術(shù)界主要有以下幾種主張：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，親權(quán)的內(nèi)容包括：

（1）身心上的育養(yǎng)教化權(quán)；

（2）獎(jiǎng)懲權(quán)；

（3）財(cái)產(chǎn)管理權(quán)；

（4）姓名設(shè)定權(quán)；

（5）住所指定權(quán)；

（6）法律行為補(bǔ)正權(quán)；

（7）法定代理權(quán)；

（8）失蹤和死亡宣告申請(qǐng)權(quán)。

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，親權(quán)應(yīng)包括以下8項(xiàng)內(nèi)容：

（1）居住所指定權(quán)；

（2）子女交還請(qǐng)求權(quán)；

（3）懲戒權(quán)；

（4）職業(yè)許可權(quán)；

（5）法定代理權(quán)和同意權(quán)；

（6）管理權(quán)；

（7）使用收益權(quán)；

（8）處分權(quán)。

第三種意見(jiàn)認(rèn)為，應(yīng)把親權(quán)的內(nèi)容分為兩大類(lèi)：一是身上照護(hù)權(quán)，二是財(cái)產(chǎn)照護(hù)權(quán)。身上照護(hù)權(quán)包括：

（1）居所指定權(quán)；

（2）懲戒權(quán)；

（3）子女交還請(qǐng)求權(quán)；

（4）身份行為及身上事項(xiàng)的同意權(quán)與代理權(quán)；

（5）撫養(yǎng)義務(wù)；

（6）賠償義務(wù)。

財(cái)產(chǎn)照護(hù)權(quán)包括：

（1）財(cái)產(chǎn)管理權(quán)；

（2）財(cái)產(chǎn)行為法定代理權(quán)；

（3）使用及收益權(quán)；

（4）處分權(quán)。

由此可見(jiàn)，關(guān)于親權(quán)的具體內(nèi)容學(xué)者們的看法并不一致。從中國(guó)現(xiàn)行法的的規(guī)定來(lái)看，關(guān)于親權(quán)的具體內(nèi)容可以從以下幾方面來(lái)理解：

第一，父母對(duì)未成年子女撫養(yǎng)教育的權(quán)利和義務(wù)。

撫養(yǎng)是指父母從物質(zhì)經(jīng)濟(jì)方面對(duì)子女的養(yǎng)育和照料，如負(fù)擔(dān)子女的生活費(fèi)、教育費(fèi)等，是子女健康成長(zhǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是父母必須承擔(dān)的重要義務(wù)。教育是指父母在思想上、品德上對(duì)子女的關(guān)心和培養(yǎng)。父母是子女的第一任老師，對(duì)子女的成長(zhǎng)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

第二，父母有管教和保護(hù)未成年子女的權(quán)利和義務(wù)。

中國(guó)《婚姻法》第17條第1款規(guī)定：“父母有管教和保護(hù)未成年子女的權(quán)利和義務(wù)。”父母管教和保護(hù)未成年子女，既是權(quán)利、也是義務(wù)，這是親權(quán)的最重要的內(nèi)容。

第三，父母對(duì)子女的姓氏有同等決定權(quán)。

子女的姓氏是身份關(guān)系的標(biāo)志。因此，外國(guó)法對(duì)此多作了規(guī)定。比較通用的原則有兩種：一是婚生子女以父母的婚姻姓氏為姓氏，非婚生子女以生母的姓氏為姓氏。對(duì)非婚生子女也有采用首先確認(rèn)親子關(guān)系一方的姓氏；二是婚生子女的姓氏可以隨父姓，也可以隨母姓，由雙方協(xié)商確定。協(xié)議不成時(shí)，有的家庭法還規(guī)定，由監(jiān)護(hù)機(jī)關(guān)指定。

第四，父母對(duì)未成年子女的財(cái)產(chǎn)依法享有管理、使用、收益和處分的權(quán)利和義務(wù)。

對(duì)此，有的學(xué)者稱(chēng)為“財(cái)產(chǎn)照護(hù)權(quán)”。父母對(duì)未成年子女財(cái)產(chǎn)上的照護(hù)是父母作為未成年子女的法定代理人行使法定代理權(quán)的具體表現(xiàn)，對(duì)此，各國(guó)法都作了較為詳盡的規(guī)定。在這一點(diǎn)上，法律對(duì)親權(quán)人與監(jiān)護(hù)人的要求有很大不同。