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請(qǐng)求權(quán)

請(qǐng)求權(quán)是指權(quán)利人得請(qǐng)求他人為特定行為（作為、不作為）的權(quán)利。請(qǐng)求權(quán)是相對(duì)權(quán)的典范，即僅僅相對(duì)于某個(gè)特定的人產(chǎn)生效力。

其含義是：

1.“請(qǐng)求權(quán)”的第一層含義，是旨在獲得某種特定的給付的要求。他人可以請(qǐng)求這種給付，至于該他人能否獲得其希冀的給付，則是另一回事。民事訴訟上的請(qǐng)求權(quán)，多為這種理解。

2.請(qǐng)求權(quán)定義為“要求他人為或不為一定行為的權(quán)利”。該種請(qǐng)求權(quán)以存在一項(xiàng)有實(shí)體法依據(jù)的請(qǐng)求權(quán)為前提。在另一方面，該請(qǐng)求權(quán)不一定非得（通過(guò)訴訟或其他方式）提出不可。該項(xiàng)請(qǐng)求權(quán)的存在，不受是否有人提出主張的影響，也不受債權(quán)人是否知悉其請(qǐng)求權(quán)的影響。

這一實(shí)體法上的請(qǐng)求權(quán)概念，是由Windscheid從羅馬法和普通法中的“訴”（actio）的概念中發(fā)展出來(lái)的。“訴”的概念乃著眼于程序法而非實(shí)體法。

縱觀中國(guó)親屬法及相關(guān)司法解釋，對(duì)身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)的排除妨害和停止侵害兩種救濟(jì)途徑完全沒(méi)有提及。對(duì)于基于違反身份權(quán)相對(duì)效力而產(chǎn)生的身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)也只有一類：即違反扶養(yǎng)、撫養(yǎng)和贍養(yǎng)義務(wù)而產(chǎn)生的身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)。究其原因，大概是由于中國(guó)對(duì)身份權(quán)理論研究的落后以及輕視或者忽視身份權(quán)所致。 同時(shí)，中國(guó)對(duì)絕對(duì)權(quán)請(qǐng)求權(quán)研究尚未形成深刻而系統(tǒng)的理論，雖有一定的成果問(wèn)世，但關(guān)于身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)的研究仍然基本上無(wú)人問(wèn)津，甚至專門研究絕對(duì)權(quán)請(qǐng)求權(quán)的文章也忽略了身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)。盡管修改婚姻家庭法的討論如火如荼，但是除了巫昌禎、李忠芳兩位教授關(guān)于家庭暴力適用停止侵害民事禁止令和楊大文教授關(guān)于“父母有權(quán)依法排除他人對(duì)其未成年子女的侵害，保護(hù)未成年子女的人身和財(cái)產(chǎn)權(quán)益”的建議之外（而這其實(shí)為人格權(quán)請(qǐng)求權(quán)的內(nèi)容），民法學(xué)界對(duì)此罕有論述。不久前，我們初步提出了以身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)和侵權(quán)請(qǐng)求權(quán)共同作為身份權(quán)保護(hù)方法的理論框架。從一定意義上來(lái)講，本文也是對(duì)該理論框架的進(jìn)一步闡述。

——身份權(quán)的現(xiàn)代特質(zhì) 在古代的親屬法中，人的身份體現(xiàn)為家族和社會(huì)的雙重性，身份的法律含義體現(xiàn)的是國(guó)家和家族中的權(quán)力和等級(jí)特權(quán)，高等級(jí)身份的人對(duì)低等級(jí)身份的人享有在人身和財(cái)產(chǎn)上的絕對(duì)支配，這也就決定了身份權(quán)在產(chǎn)生之初就表現(xiàn)為一種不平等的專制支配性質(zhì)。英國(guó)學(xué)者梅因指出，在“人法”中所提到的一切形式的“身份”都起源于古代屬于“家族”所有的權(quán)力和特權(quán)，在某種程度上，至今仍舊帶有這種色彩。在一定意義上，到此處為止，所有進(jìn)步社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)“從身份到契約”的運(yùn)動(dòng)。

隨著社會(huì)的發(fā)展，身份的含義逐漸變化，即排斥其原本所包涵的權(quán)力因素，注入義務(wù)中心的觀念，變狹隘的特權(quán)為普遍的權(quán)利，變目的的社會(huì)結(jié)合的財(cái)產(chǎn)法上的支配為本質(zhì)的社會(huì)結(jié)合之身份法上的支配，變單方的支配為相互的支配。

上述變化是身份權(quán)現(xiàn)代化的基本標(biāo)志。在這一過(guò)程中，身份權(quán)的客體不再是活生生的自然人，而是演變成了身份利益。這樣，身份權(quán)的主體開始具有對(duì)偶性，身份權(quán)在權(quán)利主體與相對(duì)人之間的天平開始從絕對(duì)的支配性向相對(duì)的請(qǐng)求性轉(zhuǎn)變，身份權(quán)的性質(zhì)變得復(fù)雜化，即身份權(quán)不再像物權(quán)一樣是一種純粹的絕對(duì)權(quán)。身份權(quán)已經(jīng)演變成為具有相對(duì)性的絕對(duì)權(quán)。

身份權(quán)的對(duì)世性和對(duì)人性，構(gòu)成了這樣一種特殊的具有相對(duì)性的絕對(duì)權(quán)。例如，配偶權(quán)首先是一個(gè)絕對(duì)權(quán)，是對(duì)世性的權(quán)利，對(duì)世宣告只有該夫妻之間才是配偶，確定只有他們而不是其他任何人具有這樣的身份地位，其他任何人都必須尊重這樣的配偶關(guān)系。

——以身份權(quán)的現(xiàn)代特質(zhì)為中心 身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)的基本內(nèi)容大多與其他絕對(duì)權(quán)請(qǐng)求權(quán)一致，但是身份權(quán)畢竟不同于其他絕對(duì)權(quán)，下面，本文將以此為主線逐步探索身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)的主要問(wèn)題。

（一）身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)的概念界定

身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)是指民事主體在其身份權(quán)的圓滿狀態(tài)受到妨害或者有妨害之虞時(shí)，得向加害人或者人民法院請(qǐng)求加害人為一定行為或者不為一定行為，以回復(fù)身份權(quán)的圓滿狀態(tài)或者防止妨害的權(quán)利。

界定身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)概念，最重要的是要區(qū)分身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)與確認(rèn)身份權(quán)的請(qǐng)求權(quán)的界限。在中國(guó)，對(duì)于確認(rèn)物權(quán)是否構(gòu)成物權(quán)請(qǐng)求權(quán)的內(nèi)容，學(xué)者曾有爭(zhēng)論。在身份權(quán)問(wèn)題上，同樣存在確定身份權(quán)的請(qǐng)求權(quán)是否屬于身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)的問(wèn)題。確定身份權(quán)的請(qǐng)求權(quán)不屬于身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)。

（二）身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)的特征

與其他絕對(duì)權(quán)請(qǐng)求權(quán)類似，身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)是基于身份權(quán)而產(chǎn)生的權(quán)利，但是它不是身份權(quán)的本身，而是一種手段性權(quán)利，系屬絕對(duì)權(quán)請(qǐng)求權(quán)中的一種。它的功能是預(yù)防、保全母體權(quán)利即身份權(quán)不受非法妨害，回復(fù)身份權(quán)的圓滿狀態(tài)。德國(guó)學(xué)者拉倫茨認(rèn)為，人身親屬權(quán)（德語(yǔ)Familienrecht，即身份權(quán)）請(qǐng)求權(quán)實(shí)際上具有服務(wù)的功能。當(dāng)遭遇妨害或者有妨害行為之虞時(shí)，絕對(duì)性轉(zhuǎn)化為相對(duì)性，身份權(quán)法律關(guān)系中對(duì)于任意第三人的絕對(duì)義務(wù)就轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯俞槍?duì)加害人的相對(duì)義務(wù)。權(quán)利人可以向加害人直接行使，也可以向人民法院起訴。但是，需要進(jìn)一步明確的是，身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)具有以下獨(dú)特的表現(xiàn)：

第一，行使身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)的前提是民事主體的身份權(quán)受到妨害。從身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)的角度出發(fā)，妨害是沒(méi)有構(gòu)成損害的侵害，妨害是對(duì)權(quán)利人之于其客體意思支配力的侵害；而損害則是造成權(quán)利之于其主體的物質(zhì)上和精神上的有用性減損的侵害。

第二，身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)通常涉及三方主體，而其他絕對(duì)權(quán)請(qǐng)求權(quán)的主體一般只涉及兩方當(dāng)事人。這是因?yàn)樽鳛樯矸輽?quán)請(qǐng)求權(quán)基礎(chǔ)的身份權(quán)的權(quán)利主體具有共生性，此類主體的權(quán)利能力可以稱之為身份性人格。這種共生性的身份權(quán)類似于團(tuán)體，但又不同于合伙等團(tuán)體。

第三，在民事責(zé)任體系中，身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)單獨(dú)對(duì)應(yīng)的責(zé)任形式，可以稱之為狀態(tài)責(zé)任，或者存續(xù)保障責(zé)任，與一般的民事責(zé)任行使不同。

第四，近親屬（甚至包括其他親屬）侵害身份權(quán)的時(shí)候，受害人原諒發(fā)生的頻率往往很大，身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)的適用通常是當(dāng)事人退而求其次的選擇。例如，美國(guó)學(xué)者認(rèn)為，配偶之間長(zhǎng)期存在的各種沖突不同程度的產(chǎn)生各種需要解決的問(wèn)題，而惟有婚內(nèi)自我解決這些問(wèn)題才是合乎邏輯的選擇。而更為重要的是，夫妻間的這些沖突在絕大多數(shù)家庭中已構(gòu)成家庭生活的一部分，因而自我解決這些日常矛盾不僅與婚姻的性質(zhì)更為適應(yīng)，而且一般說(shuō)來(lái)，也是對(duì)家庭生活進(jìn)行社會(huì)控制的最有效途徑。

（三）身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)的基本類型

身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)的類型具有特殊性，即除了包含妨害預(yù)防請(qǐng)求權(quán)和妨害排除請(qǐng)求權(quán)之外，還包括基于身份權(quán)的相對(duì)人違反身份權(quán)本身的請(qǐng)求權(quán)（即本權(quán)利請(qǐng)求權(quán)）而產(chǎn)生的作為請(qǐng)求權(quán)。

1．妨害預(yù)防請(qǐng)求權(quán)

妨害預(yù)防請(qǐng)求權(quán)是指是指民事主體的身份權(quán)有受到不法妨害之虞時(shí)，得向加害人或者人民法院請(qǐng)求加害人為或者不為一定行為以防止妨害的權(quán)利。

2．妨害排除請(qǐng)求權(quán)

妨害排除請(qǐng)求權(quán)是指民事主體的身份權(quán)受到不法妨害時(shí)，得向加害人或者人民法院請(qǐng)求加害人為或者不為一定行為以回復(fù)身份權(quán)的圓滿狀態(tài)的權(quán)利。

3．違反身份權(quán)本身的請(qǐng)求權(quán)而產(chǎn)生的作為請(qǐng)求權(quán)

如前所述，身份權(quán)本身已經(jīng)包含請(qǐng)求權(quán)。例如撫養(yǎng)請(qǐng)求權(quán)、贍養(yǎng)請(qǐng)求權(quán)、救助請(qǐng)求權(quán)等。但是，這些請(qǐng)求權(quán)不是身份權(quán)的保護(hù)請(qǐng)求權(quán)，而是身份權(quán)自身的請(qǐng)求權(quán)，即本權(quán)請(qǐng)求權(quán)。如果身份權(quán)權(quán)利人的相對(duì)人不履行撫養(yǎng)義務(wù)或者贍養(yǎng)義務(wù)等身份權(quán)的本權(quán)請(qǐng)求權(quán)，則權(quán)利人依據(jù)據(jù)此而產(chǎn)生的身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)獲得救濟(jì)，這類請(qǐng)求權(quán)就是身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)的第三種類型。

此類身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)的具體構(gòu)成要件，是和前兩種類型相似的，在此不做贅述。

（四）身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)的行使要件

與其他絕對(duì)權(quán)請(qǐng)求權(quán)的構(gòu)成要件一樣，身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)的行使要件包括了妨害、違法性和兩者之間的因果關(guān)系。關(guān)于妨害，在<論人格權(quán)請(qǐng)求權(quán)>和上文中已有論述，可以參照；同時(shí)，關(guān)于因果關(guān)系的要件，也沒(méi)有特別之處，因此從略。下面著重論述身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)行使要件中的違法性問(wèn)題。

1．違法性的判斷標(biāo)

身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)的違法性判斷標(biāo)準(zhǔn)包括違反法律規(guī)定和違背善良風(fēng)俗兩種情形。需要注意的有兩點(diǎn)：第一，違反法律規(guī)定不僅包括違反民法上的規(guī)定，違反其他以保護(hù)他人為目的的法律規(guī)范也可以被認(rèn)定具有違法性。第二，違反違背公序良俗為判斷身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)構(gòu)成要件違法性的重要標(biāo)準(zhǔn)。在身份法中，最重要的是講究倫理秩序。

2．違法性判斷標(biāo)準(zhǔn)的不確定化

“打是親，罵是愛”、“清官難斷家務(wù)事”等俗語(yǔ)都說(shuō)明了確定身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)違法性判斷標(biāo)準(zhǔn)的難度。身份權(quán)的相對(duì)人對(duì)內(nèi)侵犯身份權(quán)和第三人侵犯身份權(quán)的違法性判斷標(biāo)準(zhǔn)是不同的。一般而言，對(duì)近親屬的妨害行為適用較高的判斷標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)其他人的妨害行為適用較低的判斷標(biāo)準(zhǔn)。這主要是因?yàn)椋阂环矫?，在傳統(tǒng)上，直系尊親屬對(duì)子孫有教養(yǎng)撲責(zé)的權(quán)利，原不成立傷害罪，因子孫不孝或違犯教令，而將子孫殺死，法律上的處分也極輕，甚至無(wú)罪，過(guò)失殺死且不得論。

（五）身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)和其他絕對(duì)權(quán)請(qǐng)求權(quán)的適用關(guān)系

1．身份權(quán)的相對(duì)人作為妨害人——身份關(guān)系對(duì)其他絕對(duì)權(quán)請(qǐng)求權(quán)的限制

身份權(quán)意味著在親子之間、夫妻之間和親屬之間存在著特定的身份地位，以及人格與財(cái)產(chǎn)兩方面的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。由于身份權(quán)會(huì)使相對(duì)人的人格權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)受到一定的限制，身份權(quán)當(dāng)然也會(huì)對(duì)產(chǎn)生于人格權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)的人格權(quán)請(qǐng)求權(quán)、物權(quán)請(qǐng)求權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)請(qǐng)求權(quán)產(chǎn)生一定的限制。

2．身份權(quán)之外的第三人作為妨害人

在第三人妨害身份權(quán)權(quán)利人人格權(quán)的情況下，身份權(quán)的權(quán)利人可以依據(jù)其人格權(quán)受到妨害而主張人格權(quán)請(qǐng)求權(quán)的適用，而身份權(quán)的相對(duì)人可以依據(jù)身份權(quán)受到妨害而主張身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)的適用。例如，甲的領(lǐng)導(dǎo)乙利用職務(wù)之便不斷對(duì)其進(jìn)行性騷擾，并屢次對(duì)甲提出非分要求，據(jù)此，甲的丈夫可以依據(jù)身份權(quán)而主張身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)的適用，而甲則可以依據(jù)性自主權(quán)主張人格權(quán)請(qǐng)求權(quán)的適用，從而排除乙的妨害。當(dāng)然，這兩類請(qǐng)求權(quán)是競(jìng)合關(guān)系，因?yàn)槊恳环N請(qǐng)求權(quán)的適用都會(huì)達(dá)到排除妨害的效果。

3．身份權(quán)的相對(duì)人與第三人同時(shí)妨害人

此外，還有一種情況，就是身份權(quán)的相對(duì)人和第三人串通妨害身份權(quán)權(quán)利人的利益。最為典型的就是通奸。此時(shí)，身份權(quán)的權(quán)利人如果能夠原諒配偶，則可以依據(jù)身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)請(qǐng)求相對(duì)人履行同居義務(wù)。

身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)不適用訴訟時(shí)效的規(guī)則。這主要是考慮到：第一，訴訟時(shí)效制度違背絕對(duì)權(quán)的本質(zhì)。對(duì)此，中國(guó)學(xué)者已經(jīng)作了精當(dāng)?shù)母爬ǎ夯诮^對(duì)權(quán)受侵害所發(fā)生的存續(xù)保障責(zé)任，旨在回復(fù)權(quán)利人對(duì)其客體的意思支配力，是由絕對(duì)權(quán)的支配性所決定的絕對(duì)權(quán)自身之效力內(nèi)容的表現(xiàn)，若使之罹于時(shí)效，則必造成由支配權(quán)之外形卻無(wú)支配之力量的權(quán)利變態(tài)現(xiàn)象。

綜上所述，中國(guó)的身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)制度亟需完善。應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手： 1．在體系上，在民法典總則和分則相應(yīng)部分，建立健全的身份權(quán)制度，確認(rèn)身份權(quán)是一種具有相對(duì)性的絕對(duì)權(quán)。在民法典總則部分，建立統(tǒng)一的絕對(duì)權(quán)請(qǐng)求權(quán)條款，允許物權(quán)請(qǐng)求權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)請(qǐng)求權(quán)、人格權(quán)請(qǐng)求權(quán)和身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)基于自身的權(quán)利特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)新的請(qǐng)求權(quán)類型。在婚姻家庭法編的總則中確立身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)的一般規(guī)定，在其他部分直接規(guī)定具體的身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)。

2．明確身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)是基于身份權(quán)的絕對(duì)性和對(duì)身份利益的支配力而產(chǎn)生的保護(hù)性請(qǐng)求權(quán)。確立身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)包括停止妨害請(qǐng)求權(quán)、排除妨害請(qǐng)求權(quán)和違反身份權(quán)相對(duì)效力而產(chǎn)生的身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)，以上三類請(qǐng)求權(quán)不適用訴訟時(shí)效。同時(shí)，單獨(dú)規(guī)定確定身份權(quán)的請(qǐng)求權(quán)，不將其作為屬于身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)的類型。

3．身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)的行使要件包括妨害、違法性和因果關(guān)系。其中，違法性包括違反法律規(guī)定和違反公序良俗。在訴訟上，身份權(quán)請(qǐng)求權(quán)表現(xiàn)為給付之訴。