人人看人人拍国产精品,久久婷午夜福利,香蕉视观看在线a,国精产品九九国精产品

配偶

一、配偶的概念分析

配偶又稱“夫妻”也可稱為"伴侶"，合法婚姻中的男女雙方互為配偶。它是其他親屬關(guān)系(血親、姻親)賴以發(fā)生的基礎(chǔ)。配偶關(guān)系因婚姻的成立而發(fā)生。配偶星是直接代表夫妻的標(biāo)志，故其在命局的組合對婚姻而言極其重要。在推斷婚姻的遲早時，應(yīng)將配偶富與配偶星結(jié)合起來。

二、配偶的法律法規(guī)

在中國，以準(zhǔn)予登記、取得結(jié)婚證的時間，為配偶關(guān)系發(fā)生的時間。配偶關(guān)系因婚姻的終止，即一方死亡(包括宣告死亡)或雙方離婚而消滅。配偶關(guān)系消滅的時間為：(1)一方死亡；(2)或取得離婚證；(3)或人民法院準(zhǔn)予離婚的調(diào)解書或判決書生效之時。對應(yīng)否將配偶列入親屬范圍，各國的立法例和法學(xué)家的主張不盡相同。例如，1896年德國民法典不以配偶為親屬；現(xiàn)行日本民法典則以配偶為親屬；有些國家在法律上雖無明文規(guī)定，在解釋上卻又將配偶作為親屬。中國歷代的禮和律都以配偶為親屬，《儀禮·喪服》云：“妻，至親也，”《服制圖》將嫁入本宗之女列為宗親?！?a href="/wiki/term-43.html" class="taglink">中華人民共和國刑事訴訟法》規(guī)定，近親屬是指夫、妻、父、母、同胞兄弟姊妹。配偶是中國的親屬種類之一，這是毫無疑義的。

配偶星即男命指財星(正才為妻)，女命指官星(官星為夫)。配偶星是直接代表夫妻的標(biāo)志，故其在命局的組合對婚姻而言極其重要。在推斷婚姻的遲早時，應(yīng)將配偶富與配偶星結(jié)合起來，互相參看而定 。

三、配偶權(quán)的來源

配偶權(quán)的概念，是由英美法系國家率先提出并使其日臻完善的。我國先后頒布的兩部婚姻法，以及最高法院為貫徹婚姻法所做的意見和批復(fù)當(dāng)中，均未對配偶權(quán)作出規(guī)定。配偶權(quán)作為基本的身分權(quán)，盡管我國立法未采納這一概念，但作為一種學(xué)理上的探討并未停止，配偶權(quán)是有它存在的現(xiàn)實基礎(chǔ)的。確立配偶權(quán)，旨在保護合法婚姻。配偶權(quán)是夫妻任意一方依據(jù)其為對方的配偶身份而享有的民事權(quán)利，其本質(zhì)為私權(quán)利；其內(nèi)容具有復(fù)雜、多元性。配偶權(quán)還是一個建構(gòu)性概念，它指代了一組權(quán)利義務(wù)關(guān)系群。配偶權(quán)的主體僅僅指的是具有合法夫妻身份的男女雙方。其內(nèi)容具有多元性、復(fù)雜性。配偶權(quán)的客體是配偶之間的身份，但又不限于此，它還含有人身、財產(chǎn)內(nèi)容。

以歷史的眼光來看，配偶權(quán)的概念并非由法律創(chuàng)造，而是由人類無數(shù)對夫妻在長期共同生活中所達成的對彼此和外界的為或不為一定行為的認可，這種認可久而久之便成為一種生活模式被人們確定下來。當(dāng)人們自由選擇婚姻時，也就意味著對雙方的權(quán)利義務(wù)的某種安排達成了協(xié)議。

四、 配偶權(quán)的屬性

配偶，是處于合法婚姻關(guān)系存續(xù)期間的夫妻雙方相互間的稱謂，又有學(xué)者謂之身份u。而所謂配偶權(quán)指的是夫妻任意一方依據(jù)其為對方的配偶身份而享有的民事權(quán)利，是基本的身份權(quán)之一。它包括以下含義：

1 配偶權(quán)屬于專屬民事權(quán)利，依附于特定主體——配偶雙方，具有非固有性；

2 配偶權(quán)僅存在于合法的婚姻關(guān)系存續(xù)期間；

3 夫妻雙方都平等享有配偶權(quán)。

有關(guān)配偶權(quán)的特征，筆者認為有以下三點：

1 配偶權(quán)屬私法范疇，其本質(zhì)為私權(quán)。

根據(jù)配偶權(quán)的定義，配偶權(quán)是婚姻法中的一個概念，這點無庸質(zhì)疑，那么，婚姻法又屬于調(diào)整市民社會法律關(guān)系的民法的重要組成部分u，而民法是典型的私法。故而配偶權(quán)屬私法范疇，其本質(zhì)為私權(quán)利。之所以配偶權(quán)為私權(quán)：首先，配偶權(quán)的主體只是夫妻雙方；其次，配偶權(quán)規(guī)范的是市民社會夫妻之間權(quán)利義務(wù)關(guān)系，而非政治國家關(guān)系?；橐鲫P(guān)系中的夫妻雙方所負擔(dān)的道德義務(wù)和社會責(zé)任的特點絲毫改變不了其本質(zhì)的私法屬性；再次，配偶權(quán)設(shè)立的首要且主要目的是規(guī)范夫妻間權(quán)利，保護婚姻弱勢一方合法個人利益得以實現(xiàn)。

2 配偶權(quán)內(nèi)容具有復(fù)雜性、多元性。

有關(guān)配偶權(quán)的內(nèi)容，是最具爭議的部分。既然配偶權(quán)規(guī)范的是夫妻一方依據(jù)其為另一方的配偶身份而享有的權(quán)利和義務(wù)，那么這樣的權(quán)利和義務(wù)就必然會體現(xiàn)在婚姻家庭生活的各個方面?；橐黾彝ド顑?nèi)容的繁雜，使得配偶權(quán)的內(nèi)容不單單涉及夫妻身份關(guān)系，而且還包含了一些基于配偶身份而取得的財產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)等等。但這些基于配偶身份而取得的非身份性權(quán)利又與一般財產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)不同，具有其自身的特殊性。所以說配偶權(quán)的內(nèi)容是復(fù)雜的。至于配偶權(quán)的多元性，指的是配偶權(quán)雖然是夫妻之間享有和承擔(dān)的民事權(quán)利義務(wù)，但在某些內(nèi)容上，比如共同財產(chǎn)平等支配權(quán)，其義務(wù)主體卻不僅僅限于夫妻任意一方，還包括了不特定第三人v。由于配偶權(quán)內(nèi)容的復(fù)雜性，又根據(jù)民事權(quán)利一般理論，使得配偶權(quán)可分為絕對配偶權(quán)和相對配偶權(quán)。絕對配偶權(quán)，一方或雙方配偶可對除自己之外的任何人主張權(quán)利；相對配偶權(quán)，即指一方配偶只能對另一方配偶主張的權(quán)利，比如請求扶養(yǎng)權(quán)。筆者認為，鑒于配偶權(quán)內(nèi)容的復(fù)雜性、多元性，配偶權(quán)設(shè)立則應(yīng)遵循法定主義與任意主義相結(jié)合的原則。換言之，即配偶權(quán)還可分為法定配偶權(quán)和約定配偶權(quán)。法定配偶權(quán)指婚姻法及其他法律明文規(guī)定的配偶權(quán)；約定配偶權(quán)指夫妻雙方約定的，法律沒有明文規(guī)定的配偶權(quán)。配偶權(quán)體系中的很多內(nèi)容具有絕對權(quán)性和直接支配性，將人們贊同的長期以來所形成的夫妻之間應(yīng)該具有的權(quán)利義務(wù)用法律形式確定下來，符合確定糾紛處理的標(biāo)準(zhǔn)和公序良俗的要求，也有利于維護夫妻利益；由于婚姻家庭生活具有的一般共性，這使得配偶權(quán)的絕大部分內(nèi)容都能為法律所規(guī)定；又基于加強婦女權(quán)益保護的考慮，以上因素，決定了配偶權(quán)設(shè)立的法定主義是必要的。但是基于配偶權(quán)的私權(quán)性質(zhì)，配偶權(quán)體系中還有一些內(nèi)容屬于相對權(quán)。成文法不可能窮盡一切可能或?qū)l(fā)生的情況的自身局限性，法定主義將與情事變更相沖突；又婚姻關(guān)系受文化風(fēng)俗，傳統(tǒng)習(xí)慣的影響，夫妻雙方對配偶權(quán)內(nèi)容的理解有較大的差異，因此，配偶權(quán)又不宜完全以具體的規(guī)定加以限制，而應(yīng)留出一定的空間。當(dāng)事人在婚前或婚后達成的創(chuàng)設(shè)性法律沒有規(guī)定的配偶權(quán)內(nèi)容，只要不違背法律的禁止性規(guī)定和破壞公序良俗即為合法。

3 配偶權(quán)概念的建構(gòu)性。

建構(gòu)性概念指法律自己創(chuàng)造的概念。包括描述建構(gòu)性事實的概念（如法人）和描述法律關(guān)系的概念u，配偶權(quán)是一個建構(gòu)性的概念，是描述法律關(guān)系的概念，而不是描述事實的概念，在整個法律推理過程中起到一種媒介作用。配偶權(quán)概念的本質(zhì)在于一種指代功能，它指代了一組權(quán)利義務(wù)關(guān)系群，使得法律推理簡明而形象。配偶權(quán)的實質(zhì)在于對夫妻之間權(quán)利分配義務(wù)分擔(dān)以及雙方共同享有的權(quán)利和共同承擔(dān)的義務(wù)及社會責(zé)任的確認；其評價意義在于：便于夫妻雙方及其他人參照法律或契約，設(shè)計和規(guī)劃自己的身份行為或影響他人婚姻的行為，準(zhǔn)確預(yù)期自己的后果，自覺使自己的行為符合法律的指引，符合正常生活秩序，符合社會穩(wěn)定的需要；其救濟意義在于，“可以通過限制過錯方隨意離婚或使其承擔(dān)較多的經(jīng)濟賠償，以實現(xiàn)對婚姻家庭的保護和相對公平”。u

由以上的討論可以看出：配偶權(quán)決非單純的身份權(quán)，它是一組權(quán)利義務(wù)關(guān)系群，具有多重權(quán)利屬性。

五、 配偶權(quán)的主體

配偶權(quán)的主體與配偶權(quán)法律關(guān)系的主體是兩個概念。所謂配偶權(quán)的主體是指享有配偶權(quán)的人，而所謂配偶權(quán)法律關(guān)系主體是指參與配偶權(quán)法律關(guān)系，享受權(quán)利，承擔(dān)義務(wù)的人。很明顯，配偶權(quán)的主體是配偶權(quán)法律關(guān)系的權(quán)利主體。配偶權(quán)的主體僅僅指夫妻雙方，在絕對配偶權(quán)中，夫妻雙方以外的第三人雖負有不作為義務(wù)，但第三人是配偶權(quán)法律關(guān)系的主體，而并非配偶權(quán)的主體，不享有配偶權(quán)利。

關(guān)于配偶權(quán)的主體，還必須明確以下幾點：第一，主體的法定性。就是說能夠取得受法律承認和保護的配偶權(quán)的人，必須是合法締結(jié)婚姻的夫妻雙方。不符合結(jié)婚的合法要件的，或者并不以夫妻名義而同居生活的雙方當(dāng)事人之間，盡管可以享有和約定與配偶權(quán)內(nèi)容相同或相似的權(quán)利，但這些權(quán)利不是配偶權(quán)，不能尋求配偶權(quán)法律制度的保障和救濟。第二，主體的特定性。配偶權(quán)是一種契約性身份權(quán)v。民事契約具有可轉(zhuǎn)讓的性質(zhì)，身份則不可轉(zhuǎn)讓。配偶權(quán)由夫妻雙方專屬享有，在一個婚姻存續(xù)期間，一方不得以任何形式讓渡自己的主體身份。第三，主體的雙方性。配偶權(quán)存在的前提必須是夫妻雙方均存在于特定的配偶權(quán)法律關(guān)系之中。如果任意一方去世，除了根據(jù)有關(guān)繼承的規(guī)定，另一方配偶可能依據(jù)其配偶身份而獲得繼承權(quán)之外，其他配偶權(quán)歸于消滅。如果是夫妻任意之一方下落不明或由于工作原因長期居住外地等情況，則配偶權(quán)就不可能圓滿實現(xiàn)。

權(quán)利主體行使配偶權(quán)，應(yīng)遵循平等原則、忠誠原則和權(quán)利不得濫用原則。即：夫妻雙方平等的享有和行使配偶權(quán)。夫妻之間應(yīng)以相互忠誠的主觀心態(tài)和客觀行為去行使配偶權(quán)，不得隱瞞或欺騙對方，以獲得配偶身份利益以外的利益。夫妻之任意一方行使配偶權(quán)時，應(yīng)尊重相對方合法權(quán)益、人格尊嚴和人身自由，不得以強迫、暴力方式實現(xiàn)自己的配偶權(quán)。特別是在要求發(fā)生性行為的問題上，配偶權(quán)不得對抗性的自由支配權(quán)。性的相關(guān)權(quán)利既有人格權(quán)因素，又有自由權(quán)因素，而一個人的人格尊嚴與人身自由是不可克減的基本人權(quán)。當(dāng)配偶權(quán)與之發(fā)生沖突時，人格尊嚴和人身自由權(quán)具有絕對的優(yōu)先效力，在夫妻雙方行使配偶權(quán)時，同樣要求尊重第三人的合法權(quán)益，尊重社會公德，不得損害社會公共利益，破壞公序良俗。

六、 配偶權(quán)的內(nèi)容

配偶權(quán)的內(nèi)容是權(quán)利主體享有和相對方平等的人身、財產(chǎn)權(quán)利和義務(wù)。具體講，任何關(guān)系到家庭的配偶雙方共同權(quán)益的事情，必須由雙方在法律范圍內(nèi)解決，任何一方不得把自己的意志強加與對方。從這個角度講，配偶權(quán)更接近于對合法婚姻存續(xù)期間的夫妻雙方各自獨立享有的專屬民事權(quán)利的對等限制權(quán)，所針對的是那種以為締結(jié)了婚姻，就可以根據(jù)自己的需要而限制或干涉對方配偶基本人權(quán)的不平等支配思想，更好的規(guī)范夫妻關(guān)系，明確夫妻間的權(quán)利義務(wù)，引導(dǎo)家庭關(guān)系的健康與發(fā)展。

我國婚姻法雖沒有明文規(guī)定配偶權(quán)，也沒有采用配偶權(quán)的概念，但從修改后新增設(shè)的若干項夫妻之間特有的身份權(quán)利和義務(wù)來看，配偶權(quán)的若干主要內(nèi)容已得到法律的確認。例如《婚姻法》第三條第二款規(guī)定的“禁止有配偶者與他人同居。”第四條“夫妻應(yīng)當(dāng)相互忠實，相互尊重。”等等。

關(guān)于配偶權(quán)應(yīng)包含的具體內(nèi)容，學(xué)者間存在不同認識。有的學(xué)者認為配偶權(quán)的內(nèi)容應(yīng)包括如下15項：同居權(quán)，貞操請求權(quán)，感情聯(lián)絡(luò)權(quán)，生活扶助權(quán)，離婚權(quán)，扶養(yǎng)權(quán)，財產(chǎn)管理權(quán)，日常家事代理權(quán)，監(jiān)護權(quán)，收養(yǎng)子女權(quán)，住所商定權(quán)，行為能力欠缺宣告權(quán)，失蹤宣告權(quán)，死亡宣告權(quán)，繼承權(quán)u。有的學(xué)者提出配偶權(quán)的內(nèi)容應(yīng)包括：姓名權(quán)，同居義務(wù)，住所商定權(quán)，忠實及協(xié)助義務(wù)，選擇職業(yè)自由權(quán)，撫養(yǎng)教育子女的義務(wù)，代理權(quán)，夫妻約定權(quán)v。有的學(xué)者認為配偶權(quán)主要包括四種權(quán)利與義務(wù)：夫妻姓名權(quán)，同居義務(wù)，住所決定權(quán)，貞操義務(wù)w。得到較多支持的則是楊立新教授的觀點，即：配偶權(quán)的內(nèi)容有夫妻姓名權(quán)，住所決定權(quán)，同居義務(wù)，忠實義務(wù)，職業(yè)學(xué)習(xí)和社會活動自由權(quán)，日常事物代理權(quán)，相互扶養(yǎng)扶助權(quán)，計劃生育義務(wù)x。筆者較贊同楊教授的觀點，即配偶權(quán)的內(nèi)容主要包括：夫妻姓名權(quán)，同居義務(wù)，忠實義務(wù)，婚姻住所商定權(quán)，日常家事代理權(quán)，相互扶養(yǎng)的權(quán)利與義務(wù)，夫妻生育權(quán)。

配偶權(quán)作為身份權(quán)的一種，并非民事主體生而固有的權(quán)利，而是通過結(jié)婚行為取得的，具有一定的依附性質(zhì)，因離婚或配偶一方死亡而消滅。考慮到配偶權(quán)的內(nèi)容的復(fù)雜性，筆者將會從法定配偶權(quán)和約定配偶權(quán)角度論述究竟哪些內(nèi)容不宜法定，哪些內(nèi)容法律應(yīng)當(dāng)明文規(guī)定。

夫妻姓名權(quán)?，F(xiàn)代社會男女平等，各自享有獨立的姓名權(quán)。體現(xiàn)在婚姻家庭關(guān)系，則表現(xiàn)為夫妻雙方都有權(quán)自主決定是否在本姓之前冠以配偶的姓氏。夫妻雙方各自享有平等的姓名權(quán)，并不排斥夫妻雙方在自愿的基礎(chǔ)上經(jīng)過平等協(xié)商，就各自姓名問題做出約定，只要當(dāng)事人雙方達成協(xié)議，無論是妻從夫姓還是夫從妻姓，還是夫妻雙方共同選定第三姓，均為法律所允許。對于已約定從對方姓氏的夫妻而言，夫妻一方死亡或雙方離婚后，生存配偶或已離異者要求恢復(fù)本姓，在法律上是并無障礙的。我國婚姻法第十五條規(guī)定：“夫妻雙方都有用各自姓名的權(quán)利”，也就是說，夫妻雙方各自享有平等的姓名權(quán)，不因婚姻的締結(jié)而被強制改變。

同居義務(wù)。指合法婚姻關(guān)系的雙方當(dāng)事人共同生活，包括夫妻共同寢食、相互輔助進行性生活。筆者認為，同居義務(wù)不宜法定。首先，沒有明文規(guī)定“同居權(quán)”或“同居義務(wù)”，根據(jù)《婚姻法》第三條中規(guī)定的“禁止有配偶者與他人同居”只能得出法律禁止與他人同居的結(jié)論，而不能得出法律要求一方配偶一定得與另一方同居的結(jié)論。其次，相對同居權(quán)而言，夫妻任意之一方也有分居權(quán)。筆者認為，夫妻可就此問題協(xié)商約定如下：一方向另一方請求同居，如果沒有正當(dāng)理由不得拒絕同居，如果不能同居，則應(yīng)支付扶養(yǎng)費和其他合理費用、精神損害賠償，不能同居還可作為離婚的理由等。進行性生活是同居生活的重要內(nèi)容，但非全部。性是每個人人格之不可分割的部分，無論何時，亦無論出于何種情況，婚姻絕對不能成為強迫發(fā)生性行為的正當(dāng)理由。作為基本人權(quán)的性自由權(quán)，絕對可以對抗配偶身份權(quán)。以配偶身份為由，在對方不愿發(fā)生性行為的時候，強迫其進行性交，是絕對不應(yīng)免責(zé)的。在配偶權(quán)里面，不具有隨意強迫自己的配偶與自己發(fā)生性行為的權(quán)利。

忠實義務(wù)。忠實義務(wù)主要是指夫妻不為婚姻外之性交，在性生活上互守貞操，保持專一。也包含夫妻不得惡意遺棄配偶，不得為第三人利益，損害配偶利益。我國修改后的婚姻法明文有規(guī)定：“夫妻應(yīng)當(dāng)相互忠實”。筆者認為，忠實義務(wù)不宜法定。因為在法律上一旦規(guī)定某種義務(wù)，相應(yīng)地也要規(guī)定違反該義務(wù)所應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任。事實上，忠實義務(wù)不具有實際的可執(zhí)行性，無法強制履行：根據(jù)最高人民法院《關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋（一）》第三條的規(guī)定，“當(dāng)事人僅以婚姻法第四條規(guī)定為依據(jù)提起訴訟的，人民法院不予受理；已經(jīng)受理的，裁定駁回起訴。”可見，根據(jù)該解釋精神，夫妻一方欲對有通奸行為的配偶追究民事責(zé)任尚有困難u；只有精神損害賠償這一項法律責(zé)任，在婚姻法中有規(guī)定，但那必須是在導(dǎo)致離婚的情形下提出。處以民事責(zé)任不可行，處以行政責(zé)任或刑事責(zé)任于法無據(jù)，因為，我國《行政處罰法》實行處罰法定原則，對配偶不忠實的行為不屬于被處罰行為，我國《刑法》實行罪行法定原則，沒有所謂的“通奸罪”或“對配偶不忠實罪”。強制履行不可行，法律責(zé)任的配置也不可行，因此，忠實義務(wù)不宜法定u。

婚姻住所商定權(quán)。住所商定權(quán)指夫妻在平等協(xié)商基礎(chǔ)上共同選擇，決定婚后共同生活的住所的權(quán)利。我國婚姻法對于住所決定權(quán)沒有明文規(guī)定?；橐鲎∷欠蚱薰餐畹囊粋€重要問題。夫妻生活需要一個具有較強隱蔽性的穩(wěn)定場所，使得夫妻的婚姻整體獲得一定獨立性，并與其他社會成員之間保持適當(dāng)?shù)木嚯x，以實現(xiàn)婚姻的特有內(nèi)容?；橐鲎∷桥渑脊餐畹囊劳?，關(guān)系到共同生活基礎(chǔ)。為尊重夫妻設(shè)定住所的意愿，以期達成婚姻幸福的目的，筆者認為，立法應(yīng)當(dāng)明文規(guī)定夫妻有協(xié)商確定婚姻住所的權(quán)利為宜。

日常家事代理權(quán)。實際上應(yīng)稱為相互代理權(quán)。指配偶一方在與第三人就家庭、子女上學(xué)等事務(wù)為一定法律行為時，享有代理對方行使的權(quán)利。其法律后果是，配偶一方代表家庭所為的行為，對方配偶必須承擔(dān)后果責(zé)任。配偶雙方對其行為承擔(dān)共同的連帶責(zé)任，這種相互代表權(quán)與表見代理相似，可適用表見代理的原理。我國婚姻法未規(guī)定配偶的家事代理權(quán)。筆者認為，隨著人們權(quán)利意識的增強，家庭生活也應(yīng)該職責(zé)分明，最好倡導(dǎo)夫妻就一些雖屬日常生活但關(guān)系重大，所涉財務(wù)較多的事物的代理權(quán)實行委托代理，作到明確約定授權(quán)。相互代理權(quán)的設(shè)置，是考慮到夫妻終身共同生活所需的便宜，以適應(yīng)日常家事處理的需要，其設(shè)立宗旨與一般代理權(quán)有別。相互代理權(quán)的范圍，包括夫妻、家庭共同生活中一切必要事項，諸如購物、保健、衣食、娛樂、醫(yī)療、雇工接受饋贈等，一般認為，家庭對外經(jīng)營活動不包括在內(nèi)。需要注意的是，行使家事代理權(quán)不得超越日常家事范圍。處分夫妻一方特有的不動產(chǎn)（但妻或夫非處分對方的不動產(chǎn)不能維持家庭生活，又不及待配偶對方授權(quán)的除外），處分具有重大價值的共同財產(chǎn)，處理與配偶另一方有密切關(guān)系的事務(wù)等，均不屬于日常家事范圍的事務(wù)。

相互扶養(yǎng)扶助權(quán)。《婚姻法》第二十條規(guī)定“夫妻有互相扶養(yǎng)的義務(wù)，一方不履行扶養(yǎng)的義務(wù)時，需要扶養(yǎng)的一方，有要求對方付給扶養(yǎng)費的權(quán)利。”夫妻之間的扶養(yǎng)權(quán)利和義務(wù)是配偶權(quán)的重要內(nèi)容，也是配偶身份關(guān)系和婚姻共同體的物化表現(xiàn)。還是婚姻內(nèi)在屬性和法律效力對主體的必然要求。夫妻相互扶養(yǎng)扶助是一種狀態(tài)性的、持續(xù)的法律關(guān)系，無論婚姻的實際情勢如何，也不論當(dāng)事人雙方的感情狀況怎樣，夫妻相互扶養(yǎng)扶助既是雙方的權(quán)利，也是雙方的義務(wù)。不履行扶養(yǎng)義務(wù)的行為必然是對另一方的侵權(quán)，應(yīng)承擔(dān)法律后果，其具有法律強制性。但在實際運作上，筆者以為，基于夫妻關(guān)系的特殊性，應(yīng)以當(dāng)事人自我調(diào)節(jié)為主導(dǎo)，自覺履行為普遍，而以公力干預(yù)為輔助，司法救濟為例外u。

夫妻生育權(quán)。我國《婚姻法》第十六條規(guī)定：“夫妻雙方都有實行計劃生育的義務(wù)。” 我國《憲法》第二十五條規(guī)定：“國家推行計劃生育，使人口的增長同經(jīng)濟和社會的發(fā)展相適應(yīng)。”就我國的實際情況而言，實行計劃生育是我國的一項基本國策，是為了有計劃的控制人口增長，提高人口素質(zhì)，有利于減輕家庭的經(jīng)濟負擔(dān)。以這種觀點來看，配偶權(quán)中的夫妻生育權(quán)應(yīng)稱為計劃生育義務(wù)才更準(zhǔn)確。它以義務(wù)為中心，生育權(quán)既是夫妻的權(quán)利，更是夫妻的義務(wù)。其具有法律強制性。

當(dāng)然，配偶權(quán)的內(nèi)容不僅僅限于以上七項，婚姻家庭生活的繁雜內(nèi)容，就決定了配偶權(quán)內(nèi)容的多樣性和不確定性。對于除此以外的夫妻關(guān)系的處理，夫妻之間完全可以自行協(xié)商確定，可以創(chuàng)設(shè)法律沒有明文規(guī)定的內(nèi)容，只要不違背法律的禁止性規(guī)定和破壞公序良俗即可。

七、 配偶權(quán)的客體

籠統(tǒng)地講，配偶權(quán)客體是配偶權(quán)行使所及的對象。而配偶權(quán)法律關(guān)系客體是配偶權(quán)法律關(guān)系主體之間權(quán)利和義務(wù)所共同指向的對象，是一定利益的法律形式u。有學(xué)者認為，配偶權(quán)客體只是配偶身份，不包括利益v。有的學(xué)者卻認為配偶權(quán)的客體是身份利益，它包含了較多的財產(chǎn)，人格等等屬性w，還有的學(xué)者認為配偶權(quán)客體與配偶權(quán)法律關(guān)系客體是同一內(nèi)容：它包含了所有的民事法律關(guān)系客體：人格，身份，物，智力成果，權(quán)利和行為x。筆者以為，一切基于配偶身份而取得的身份、財產(chǎn)、權(quán)利都是配偶權(quán)的客體派生，以派生權(quán)利來定義這些基于配偶身份的非身份性權(quán)利，反倒恰當(dāng)一些。但必須明確：配偶權(quán)的客體首先且主要是身份，但又不僅僅限于身份，配偶權(quán)的客體還有人格內(nèi)容、財產(chǎn)內(nèi)容等等。配偶權(quán)的客體是多向（復(fù)合）的。這些人格、財產(chǎn)不同于一般意義上的人格、財產(chǎn)。它們在各自所反映的社會經(jīng)濟要求，關(guān)系主體，以及各自發(fā)生、終止的依據(jù)上都不相同。比如，有共同財產(chǎn)的夫妻所涉及到的夫妻共同財產(chǎn)平等支配權(quán)與一般意義上的財產(chǎn)權(quán)就不同：首先，兩者中，共同財產(chǎn)平等支配權(quán)反映的主要是夫妻共同生活的要求，一般意義上的財產(chǎn)權(quán)反映的主要是商品社會的要求。其次，共同財產(chǎn)平等支配權(quán)的主體只能是具有合法身份關(guān)系的配偶雙方，而一般意義上的財產(chǎn)權(quán)卻不受此限制，包括一切可以作為民事權(quán)利主體的自然人和法人（當(dāng)然也包括夫妻）。第三，共同財產(chǎn)平等支配權(quán)發(fā)生和終止的依據(jù)是配偶身份的發(fā)生和終止，一般意義上的財產(chǎn)權(quán)的發(fā)生和終止的原因，則是更為復(fù)雜和多樣的。

配偶權(quán)這一概念，是否被寫入法律文本并不重要。重要的是，我們通過建構(gòu)這樣一個描述法律關(guān)系的概念，可以更加系統(tǒng)全面的認識配偶之間享有的權(quán)利和承擔(dān)的義務(wù)，從而更好的保障夫妻之間的合法權(quán)益，穩(wěn)定婚姻家庭關(guān)系，促進社會穩(wěn)定發(fā)展。