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刑事法

一、刑事法基本介紹

刑事法(‘Uqubat) 系由古代的教法學家們根據(jù)《古蘭經(jīng)》 和圣訓的有關(guān)規(guī)定制定的宗教道德規(guī)范，得到統(tǒng)治者的承認，成為伊斯蘭國家制約刑事犯罪的基本法規(guī)。其有關(guān)規(guī)定的內(nèi)容因教派、教法學派不同而略有差異。在司 法實踐中各個時代都增補了不少新的規(guī)定，內(nèi)容細致、繁瑣。近代以后漸為各國新的世俗立法所代替，除個別國家外，不再是教法的組成部分。
伊斯蘭教刑法不同于一般世俗性刑法，只對穆斯林具有法律效力，而有其固有的特征。從法由安拉的意志而創(chuàng)制的立法原則出發(fā)，伊斯蘭教刑法總體上區(qū)分為“安拉 之法度”與“人定之法度”。前者指侵犯了“安拉之權(quán)利”的犯罪行為及刑罰，即伊斯蘭教視為不容寬恕的6種“大罪”，亦即酗酒、偷盜、通奸、誣陷通奸、搶 劫、叛教(經(jīng)訓中還有以物配主、無故殺人、侵吞孤兒財產(chǎn)、反叛伊瑪目罪)及其刑罰，后者指這些“大罪”外的一切犯罪行為及刑罰。前者適用“固定刑” (“侯杜德”，意為“限制”、“預防”、“禁止”)即安拉為制止犯罪行為而明確規(guī)定的行為規(guī)范及對違者的固定刑罰。固定刑為伊斯蘭教刑法的基礎(chǔ)和主體，包 括：(1)酗酒罪。凡飲用含有酒精的烈性飲料構(gòu)成此罪，處以80鞭刑。(2)偷盜罪。竊取他人有一定價值的財物并當場被抓獲者，構(gòu)成此罪，處以刖刑(初犯 斷右手，重犯削左足，繼續(xù)犯罪監(jiān)禁，直到有悔改表現(xiàn))。(3)通奸罪?；橥夥欠ㄐ孕袨?， 構(gòu)成此罪。已婚自由人通奸，處以石塊擊斃；未婚自由人通奸，處以100鞭刑。(4）誣陷通奸罪。凡誣陷貞節(jié)的婦女通奸，而不能舉出4個男子為見證人者，構(gòu) 成此罪。處以80鞭刑，并永久性剝奪其舉證資格。(5)搶劫罪。凡以暴力手段搶劫行人財物者，構(gòu)成此罪。分別處以流刑(只威脅行人安全而未殺人或劫奪財物 者)、刖刑(劫奪財物而未傷害行人者，斷右手、左足)、死刑(殺害行人而未劫奪財物者)和絞刑(殺人掠貨者)。(6)叛教罪。凡以明確的言行當眾誣蔑、背 叛伊斯蘭教者，構(gòu)成此罪。一般經(jīng)過一段懺悔期仍不悔改者，處以死刑。“酌定刑”(塔吉爾)依據(jù)人定法給予適當?shù)膽土P。這類刑罰較為靈活，為固定刑的一種補充，主要適用于：(工)故意殺人罪。(2)故意傷害罪。(3)過失殺人罪。(4)過失傷害罪。(5)不按固定刑罰處分的一切輕微的刑事犯罪。原則上酌定刑的量刑標準要低于固定刑。固定刑由沙里亞法院實 施，酌定刑由統(tǒng)治者主持的世俗法院實施，而同態(tài)復仇則屬于被害人一方的私人權(quán)利，被害人一方可要求同態(tài)復仇(亦須在教法官卡迪或民眾領(lǐng)袖監(jiān)督下實施)，亦 可給予寬恕而以贖罪血金代替。犯罪與刑罰的有關(guān)規(guī)定主要是針對社會的主體穆斯林自由人的，而對奴隸則另有專門的規(guī)定。原則上奴隸享有較少的權(quán)利，承擔較少 的義務，對犯罪奴隸的固定刑罰為自由人之半。認定犯罪行為的證據(jù)分為3種：證人的證詞、證物，被告人的招供，憑《古蘭經(jīng)》盟誓。

歷史上伊斯蘭教刑法為國家的基本法之 一，設有專門的司法機構(gòu)實施，但在執(zhí)行中并未形成統(tǒng)一的規(guī)范。法主要體現(xiàn)為教法學家們的判例、學說、著作，其特點是：(1)重宗教道德、輕司法實踐，對同 一犯罪行為的認定、量刑、處罰，往往因教法學派而異。例如關(guān)于酗酒罪，《古蘭經(jīng)》規(guī)定禁酒，但未規(guī)定刑罰，其刑罰系根據(jù)圣訓定為40鞭刑，后又增為80鞭 刑。關(guān)于構(gòu)成酗酒罪的認定，各派觀點不一。馬立克學派和罕百里學派認為，凡飲用含有酒精的烈性飲料，一律以酗酒罪論處，哈乃斐學派認為，凡屬烈性酒一律禁 飲，而非烈性酒，只有大量飲用，導致神智不清時，才構(gòu)成酗酒罪。(2)注重教育挽救，不輕易判刑。伊斯蘭教刑法以“勸善戒惡”為宗旨，刑罰只是輔助性手 段，只要悔改，一般不予處罰。刑法既有嚴肅性，亦有靈活性。刑法上規(guī)定了上述六種不赦之罪，但亦給予懺悔(即討白)的機會。例如，偷盜者在起訴前主動歸還贓物， 搶劫者在未被拘捕前主動投案自首，叛教者在懺悔期表示悔改，可免除固定刑罰，從寬處理。又如，對偷盜罪雖規(guī)定了嚴酷的刖刑，但對構(gòu)成此罪則有明確的規(guī)定， 只有竊取他人有一定價值的財物并被當場抓獲，才構(gòu)成偷盜罪。此外，在酗酒罪、通奸罪、叛教罪的認定上，都排除了脅迫因素。

現(xiàn)代以來，由于傳統(tǒng)伊斯蘭教刑法難以適應現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，其影響日衰。到20世紀70年代，隨著伊斯蘭復興運動的發(fā)展，一些伊斯蘭國家里出現(xiàn)了要求恢 復伊斯蘭教刑法的思潮和運動。目前利比亞、巴基斯坦和伊朗已通過立法，重申部分伊斯蘭教．固定刑罰的效力，而傳統(tǒng)刑法在沙特阿拉伯和海灣伊斯蘭國家仍有重要影響。