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訴訟文化

一、訴訟文化的特征

　　1、物質(zhì)依附性

　　馬克思主義唯物史觀認(rèn)為：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。因此，“一定的文化（應(yīng)當(dāng)理解為觀念形態(tài)的文化——作者注）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大的影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。”訴訟文化也不例外，作為上層建筑的一部分，其是為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的，這就是它的物質(zhì)依附性。一般而言，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就有與之相對(duì)應(yīng)的訴訟文化；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生重大變化時(shí)，訴訟文化或遲或早會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。換言之，訴訟文化的物質(zhì)依附性決定了：產(chǎn)生于自然經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的訴訟文化從整體上講是無(wú)法與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求相契合的。當(dāng)然，訴訟文化一旦確立，又會(huì)象所有上層建筑一樣，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用，推動(dòng)或延緩社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式的變革。

　　2、抽象性

　　作為觀念形態(tài)的訴訟文化，它反映了一定時(shí)期人們對(duì)訴訟法律、訴訟制度、訴訟活動(dòng)的整體性認(rèn)知、評(píng)價(jià)、觀念、看法，是一種主觀的心理態(tài) 度，因此具有很強(qiáng)的抽象性，這也是觀念形態(tài)訴訟文化與制度形態(tài)訴訟文化的重要區(qū)別。這種抽象性決定了，盡管訴訟文化無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響和決定著人們的日常行為，但它是隱藏在人們觀念中，無(wú)法直接被感知的，換言之，我們只能從人們的言語(yǔ)、舉止、行為——訴訟文化的載體中感知推測(cè)人們的訴訟文化觀。此外，訴訟文 化的抽象性還表明它具有不確定性，即訴訟文化是人們?cè)趯?shí)踐中自發(fā)或自覺(jué)形成的，無(wú)法由法律加以規(guī)定，“法律上可以明確規(guī)定人們?cè)?a href="/wiki/term-213.html" class="taglink">刑事訴訟中為這樣或那樣的行為或不為這樣或那樣的行為，但卻不能對(duì)人們應(yīng)當(dāng)持有什么樣的訴訟文化作出明確的規(guī)定”。

　　3、層次性

　　美國(guó)學(xué)者克魯克洪曾指出：“每一種文化都是關(guān)系的復(fù)合體，都是既有序且相關(guān)的部分的多重體。”訴訟文化作為整個(gè)人類(lèi)文化的子系統(tǒng)，也是 由諸多部分組成的復(fù)雜的“多重體”，這些組成部分之間呈現(xiàn)出前后遞進(jìn)的位階關(guān)系，表現(xiàn)出很強(qiáng)的層次性。在筆者看來(lái)，就整體而言，訴訟文化由低至高大致可分 為表層結(jié)構(gòu)、中層結(jié)構(gòu)、深層結(jié)構(gòu)三部分，關(guān)于各部分的具體內(nèi)容及相互關(guān)系，下文將專(zhuān)門(mén)介紹。此外，訴訟文化的層次性往往還意味著在不同社會(huì)、社會(huì)發(fā)展的不 同階段，同時(shí)存在著主流文化與非主流文化（甚至反主流文化）的區(qū)分。前者指在一定社會(huì)發(fā)展階段存在的占居主導(dǎo)地位、發(fā)揮著支配作用的文化形態(tài)，后者指與主 流文化存在千絲萬(wàn)縷聯(lián)系但同時(shí)有著重要區(qū)別、不在社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位的文化形態(tài)。比如在資本主義國(guó)家，資產(chǎn)階級(jí)的訴訟文化一般是主流文化，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的訴訟文化往往是非主流文化。除非特別說(shuō)明，本文一般在主流文化的層面使用訴訟文化一詞。

　　4、民族性

　　訴訟文化的民族性，是指任何訴訟文化都在一定時(shí)期、一定地域和一定民族范圍內(nèi)，基于特定的歷史環(huán)境和歷史條件而孕育和生成的。如果說(shuō)： “法律是民族的歷史、文化、社會(huì)價(jià)值觀念和一般意識(shí)與認(rèn)識(shí)的集中表現(xiàn)，沒(méi)有兩個(gè)國(guó)家的法律體系是確切地相同的”，那么，也沒(méi)有任何兩個(gè)國(guó)家的訴訟文化是完 全雷同的。盡管各國(guó)訴訟文化之間由于不斷交流、融合、移植，可能表現(xiàn)出很強(qiáng)的親緣性與趨同性，但始終無(wú)法根除民族性的烙印。比如，同為英美法系的 英國(guó)、美國(guó)在關(guān)于陪審團(tuán)功能與適用范圍、法官的地位與作用等方面就存在較大的認(rèn)知差別。訴訟文化的民族性造就了訴訟文化的多元化趨勢(shì)，各國(guó)訴訟文化都有其 產(chǎn)生、發(fā)展、變化的內(nèi)在根據(jù)和歷史原因，不能簡(jiǎn)單地以孰高孰低進(jìn)行價(jià)值評(píng)判。然而，另一方面，由于“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀況，被各 民族各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此，各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性，日益成為不可能。”因此，我們不能借口“民族性”而閉關(guān)自守，應(yīng)當(dāng)以開(kāi)放的姿態(tài)、以世界的眼光去檢視我國(guó)目前的訴訟文化，在不斷對(duì)外交流、取長(zhǎng)補(bǔ)短中使其得到完善、升華。

　　5、延續(xù)性

　　與其他人類(lèi)文化一樣，訴訟文化是人們?cè)陂L(zhǎng)期歷史進(jìn)程中形成、發(fā)展起來(lái)，并得以連綿不斷，代代相傳的，表現(xiàn)出很強(qiáng)的延續(xù)性。列寧在 論及無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化時(shí)指出：“無(wú)產(chǎn)階段文化并不是從天上掉下來(lái)的，也不是那些自命為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的專(zhuān)家的人杜撰出來(lái)的……無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化應(yīng)當(dāng)是人類(lèi)在資本主義 社會(huì)、地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來(lái)的全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展。”訴訟文化的發(fā)展也是如此，任何國(guó)家的訴訟文化都是千百年歷史積累的產(chǎn)物，都帶著深厚 的歷史沉淀，企圖割裂過(guò)去與現(xiàn)在、歷史與未來(lái)的觀念都是片面的。訴訟文化的這種延續(xù)性和歷史慣性要求我們?cè)谶M(jìn)行訴訟文化的改造與更新時(shí)應(yīng)尊重歷史、善待傳 統(tǒng)，幾千年封建社會(huì)留給我們的既有糟粕，也有精華，從傳統(tǒng)文化中提煉富有生命力的訴訟理念應(yīng)是我們義不容辭的歷史使命，也是訴訟文化現(xiàn)代化的必然要求。正 如美國(guó)聯(lián)邦最高法院戈登堡大法官指出的那樣：“過(guò)去與現(xiàn)在不僅不可割裂，還能共同構(gòu)筑一個(gè)美好的未來(lái)。”

　　6、內(nèi)容的特定性

　　訴訟文化是觀念形態(tài)的總和，反映的是人們對(duì)一系列訴訟現(xiàn)象的整體性認(rèn)知、價(jià)值取向、觀念、看法、思想等，這體現(xiàn)了其內(nèi)容的特定性，也是訴訟文化區(qū)別于一般法律文化的重要特征。具體而言，訴訟文化的認(rèn)識(shí)內(nèi)容與評(píng)價(jià)對(duì)象包括社會(huì)中各種有關(guān)訴訟的法律、法規(guī)、判例，現(xiàn)存的各種訴訟制度、訴訟原則、訴訟法律思想，司法機(jī)關(guān)及普通民眾的訴訟行為與訴訟活動(dòng)，古代或國(guó)外的各種訴訟制度、訴訟法律思想等等，概言之，即指古今中外所有的訴訟現(xiàn)象。從涉及的法律領(lǐng)域來(lái)看，既有人們熟知的刑事、民事、行政三大訴訟法，也有在域外不少國(guó)家盛行，但國(guó)內(nèi)至今尚未制度化的憲法訴訟。由于法律的具體實(shí)施，最終大多需要通過(guò)訴訟來(lái)保障和實(shí)現(xiàn)，因此，訴訟文化所涉及的內(nèi)容是極其廣泛的。

　　結(jié)構(gòu)指事物的組成要素及其相互關(guān)系。“文化不僅有其內(nèi)容而且有其結(jié)構(gòu)這一事實(shí)，現(xiàn)已獲得普遍的認(rèn)識(shí)。”訴訟文化也不無(wú)例外。訴訟文化的結(jié)構(gòu)，指 作為觀念形態(tài)訴訟文化的構(gòu)成要素及其相互關(guān)系。訴訟文化的結(jié)構(gòu)，反映了訴訟文化整體與部分的關(guān)系，勾勒出訴訟文化的現(xiàn)實(shí)框架。由于事物的結(jié)構(gòu)還在一定意義 上決定了事物的性質(zhì)，因此，解讀訴訟文化的結(jié)構(gòu)不僅有利于我們加強(qiáng)對(duì)訴訟文化概念的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)于指導(dǎo)我國(guó)訴訟文化的培育也具有相當(dāng)?shù)姆e極意義。

　　關(guān)于訴訟文化的具體結(jié)構(gòu)，尚未見(jiàn)學(xué)界有人單獨(dú)論及，可參考借鑒的資料主要是關(guān)于法律文化結(jié)構(gòu)問(wèn)題的論述。蔣迅先生認(rèn)為法律文化的結(jié)構(gòu)是 由三個(gè)縱向?qū)哟?、九個(gè)橫向?qū)哟危瑑蓚€(gè)時(shí)向序列共同組成的一張內(nèi)涵豐富、關(guān)系復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)；武樹(shù)臣教授認(rèn)為法律文化由法律思想、法律規(guī)范、法律設(shè)施、法律藝術(shù) 四大要素組成；劉學(xué)靈先生認(rèn)為法律文化由表層結(jié)構(gòu)（法律活動(dòng)、法律制度、法律機(jī)構(gòu)、法律條文、判例等）、中層結(jié)構(gòu)（法律關(guān)系、法律規(guī)范、法律思想、法律經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)等）、深層結(jié)構(gòu)（法律心理、法律思維方式、行為方式、法律觀念等）三部分組成：張文顯教授則認(rèn)為法律文化系統(tǒng)內(nèi)部可以區(qū)別出四種結(jié)構(gòu)：認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)、評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)、心態(tài)結(jié)構(gòu)和行模結(jié)構(gòu)；劉作翔教授則認(rèn)為法律文化由深層結(jié)構(gòu)（法律心理、法律意識(shí)、法律思想）與表層結(jié)構(gòu)（法律規(guī)范、法律制度、法律組織機(jī)構(gòu)、法律設(shè)施）組成。顯而易見(jiàn)，上述論述都是從廣義或者狹義的角度來(lái)分析法律文化的結(jié)構(gòu)的，對(duì)于本書(shū)在最狹義層面上探討訴訟文化的結(jié)構(gòu)并不能完全適用。

　　就觀念層面的訴訟文化而言，筆者認(rèn)為至少應(yīng)包括以下三個(gè)層次：

　　1、表層結(jié)構(gòu)——訴訟法律心理

　　訴訟法律心理是指人們?cè)谌粘Ｉ钪行纬傻膶?duì)訴訟法律、訴訟制度、訴訟活動(dòng)等表面的、直觀的感性認(rèn)識(shí)和情緒，是訴訟文化觀念形態(tài)的初級(jí)階 段和基本內(nèi)容。法律心理具有自發(fā)或半自發(fā)性，是人們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)間社會(huì)生活中不自覺(jué)的產(chǎn)物。這種法律心理具有直觀性，不是人們縝密理性思維的產(chǎn)物，常常潛意識(shí)或 無(wú)意識(shí)表現(xiàn)于人們的日常行為或言談舉止之中；法律心理還具有多樣性、分散性，每個(gè)人的職業(yè)、 年齡、身份、閱歷等不同，其對(duì)訴訟現(xiàn)象的感知程度和感知范圍也不同，法律心理自然也就各異。法律心理的以上特點(diǎn)決定了其普遍存在于社會(huì)民眾之中，是直接影 響或決定公民訴訟觀念及訴訟行為的內(nèi)在動(dòng)因。目前，我們廣泛開(kāi)展的普法教育，其目的也主要在于提高公民的上述法律心理，使其對(duì)訴訟的認(rèn)識(shí)逐漸從自發(fā)走向自 覺(jué)，由感性走向理性。

　　2、中層結(jié)構(gòu)——訴訟法律認(rèn)知

　　訴訟法律認(rèn)知，這里指人們對(duì)訴訟法律、訴訟制度、訴訟活動(dòng)等較系統(tǒng)化的認(rèn)知與評(píng)價(jià)。它是介于自發(fā)或自覺(jué)的、感性的法律心理與系統(tǒng)、抽象的法律思想體系的一個(gè)中間層次。劉作翔教授在這個(gè)意義上使用了“法律意識(shí)”一詞。鑒于“法律意識(shí)”在法理學(xué)中 都有較明確的內(nèi)涵，故在此選用“法律認(rèn)識(shí)”進(jìn)行概括。與法律心理不同，法律認(rèn)識(shí)反映了人們對(duì)訴訟現(xiàn)象已經(jīng)有了一定的理性認(rèn)識(shí)，有了較深程度的評(píng)價(jià)水準(zhǔn)，但 還沒(méi)有達(dá)到法律思想體系那樣縝密、系統(tǒng)的程度。在這個(gè)層面上，感情因素與理性因素、自發(fā)意識(shí)與自覺(jué)認(rèn)識(shí)錯(cuò)綜交織在一起，無(wú)法明確區(qū)分。一般說(shuō)來(lái)，法律認(rèn)知 主要存在于受過(guò)一定程度文化教育，具有相當(dāng)知識(shí)水平的人群之中。

　　3、深層結(jié)構(gòu)——訴訟法律思想體系

　　訴訟法律思想體系，是指人們對(duì)訴訟法律、訴訟制度、訴訟活動(dòng)等全面、系統(tǒng)、深刻的理論型知識(shí)。法律思想體系，是理論化的法律意識(shí)的總 和，是訴訟文化結(jié)構(gòu)的高級(jí)階段和最高層次。法律思想體系是人們自覺(jué)思維的產(chǎn)物，具有整體性、系統(tǒng)性、嚴(yán)密性。這些特點(diǎn)決定了法律思想體系是廣大法律工作者 長(zhǎng)期艱苦思維的產(chǎn)物，決定了它在一個(gè)社會(huì)的訴訟法律實(shí)踐中居于指導(dǎo)性的地位，發(fā)揮著十分重要的作用。一般而言，法律思想體系只存在于受過(guò)專(zhuān)門(mén)法律教育的人 群中，其主體不可能是全社會(huì)成員。

　　上述法律心理、法律認(rèn)知、法律思想體系三位一體，互相勾聯(lián)，密不可分，共同形成了訴訟文化的縱向結(jié)構(gòu)。就三者而言，法律思想體系一般集 中反映了統(tǒng)治階級(jí)的意志和社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，深刻地影響著一個(gè)國(guó)家訴訟法律的創(chuàng)制與司法實(shí)務(wù)活動(dòng)，同時(shí)還對(duì)法律心理、法律認(rèn)知發(fā)揮著導(dǎo)向和牽引作用，使 后兩者逐漸向其靠攏與聚合。而法律心理、法律認(rèn)知?jiǎng)t構(gòu)成了訴訟文化的大眾心理基礎(chǔ)，是法律思想體系的資料庫(kù)與信息源，是一個(gè)國(guó)家訴訟文化水平高低的重要標(biāo)尺。因此，在我國(guó)訴訟文化現(xiàn)代化工程中，既要重視法律思想體系的發(fā)展、完善，也要重視具有更廣泛群眾基礎(chǔ)的法律心理、法律認(rèn)知水平的提高，只有兩者協(xié)調(diào)發(fā)展，才能共同推進(jìn)訴訟文化的現(xiàn)代化。